中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院實(shí)踐團(tuán)赴內(nèi)蒙古與云南進(jìn)行暑期實(shí)踐

為了更好地了解中國(guó)的各民族文化，感受中華民族文化的魅力，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院“大象和馬”暑期實(shí)踐團(tuán)兵分兩路同步開(kāi)展實(shí)踐調(diào)研。王然同學(xué)向北到達(dá)內(nèi)蒙古，去感知內(nèi)蒙古的壯美與神秘，了解內(nèi)蒙古的文化精髓，文晨同學(xué)則南行深入云南的大山深處，去探索群山環(huán)繞、云霧繚繞下的古老民族。

8月21日，王然同學(xué)來(lái)到卓資縣輝騰錫勒草原，欣賞到展覽內(nèi)許多蒙古特色的民族服飾，看到不同身份與年齡在某些細(xì)節(jié)上的不同表現(xiàn)，每一件服飾都透露出其獨(dú)特的寓意。工作人員向小隊(duì)成員介紹說(shuō)：“為了更好地宣傳蒙古的服飾，現(xiàn)在的傳統(tǒng)服飾相對(duì)于以前已經(jīng)有所改變，我們將現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合到蒙古服飾中進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)，同時(shí)根據(jù)不同主題把草原文化、景區(qū)特色融入到各個(gè)系列產(chǎn)品中?！?看到如此與現(xiàn)代流行文化結(jié)合的方式來(lái)發(fā)揚(yáng)自己的民族特色，團(tuán)隊(duì)成員感到十分欣慰。與此同時(shí)，身處云南省水富縣兩碗鎮(zhèn)三角坪頭苗寨的文晨同學(xué)拜訪(fǎng)了苗寨的書(shū)記，并在書(shū)記的講解下深入地了解了苗族的文化特色。苗族同樣有自己的特色服裝，但與蒙古族人民不同的是，苗族的服裝更為復(fù)雜繁瑣。據(jù)書(shū)記夫人介紹：“我們一年一家人只能做出一套衣服，從頭飾到刺繡，皆為自己親手制作?！庇纱丝梢?jiàn)，服裝不僅僅是他們的文化，更是他們生活的一部分，服裝制作已成為他們族人之間一種聯(lián)絡(luò)感情的方式。此外，苗寨的書(shū)記還著重向文晨同學(xué)介紹了苗族裝飾房屋的圖騰，長(zhǎng)城、江河、群山、糧食、藍(lán)天與白云在這片小小的墻中皆有所體現(xiàn)，充分展示了古代人民對(duì)自然的敬畏與感激。最有意思的是，圖騰的主體形狀為辣椒花，由此可見(jiàn)吃辣不僅僅是苗族的生活?lèi)?ài)好與飲食習(xí)慣，其中對(duì)生活熱情的象征更成為了他們民族的一種信仰。

為了更接近少數(shù)民族的生活，了解他們生活的自然環(huán)境，8月22日，王然同學(xué)參觀(guān)了阿斯哈圖國(guó)家地質(zhì)公園，在草原上的石頭叢林中穿梭，讓人有一種與自然融合的感覺(jué)，真正體會(huì)到每一粒微小事物對(duì)內(nèi)蒙無(wú)窮的饋贈(zèng)及內(nèi)蒙古帶給世人的無(wú)限遐想。而文晨同學(xué)則是在苗族住宿一夜后，于第二天跟隨書(shū)記參觀(guān)苗族的村落。群山的環(huán)繞很自然地將他們的生活與“現(xiàn)代化”這三個(gè)字隔絕，同時(shí)與“淳樸”二字相連。進(jìn)入到村舍，受到村民的熱情款待，切實(shí)地體驗(yàn)了陶淵明筆下“便要換家，設(shè)酒殺雞作食”的淳樸風(fēng)情。在臨別之前，書(shū)記說(shuō)：“云南，黔東南等地的苗族，雖然有著同樣的名字但是他們的內(nèi)在文化卻因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌a(chǎn)生的差異?！?/font>

在感受完這些民族風(fēng)情與其所處的自然環(huán)境之后，小隊(duì)成員想了解千古以來(lái)征服這片蒙古大地，并為這里帶來(lái)奉獻(xiàn)的英雄們，在第三天，身處內(nèi)蒙的小隊(duì)成員到達(dá)霍林郭勒，在蒙古帝王群雕像群前進(jìn)行深刻的緬懷。肅立于此似是親臨戰(zhàn)場(chǎng)，跟隨將士英勇殺敵，同仇敵愾，情不自禁油生敬意。同時(shí)，遠(yuǎn)在云南的小隊(duì)成員也來(lái)到了大峽谷感受彝族的篝火晚會(huì)，在月光與焰火的輝映下載歌載舞。

通過(guò)這三天的親身體驗(yàn)，“大象和馬”實(shí)踐團(tuán)成員們收獲良多，也更加深了從內(nèi)心里對(duì)大自然的敬畏和感動(dòng)，明白了雖然書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)能夠給予大家最基本的介紹和知識(shí)，但是真正的美是需要自身去體會(huì)的，而每一種文化只有接受這樣更大眾的欣賞，才能得到深刻的傳揚(yáng)。

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