朱春燕：小腳女人

閱讀各國歷史，不難發(fā)現(xiàn)許多有趣的現(xiàn)象。在某一個特殊時期人類的目光往往會盲目地聚焦一處，并把這種愚蠢的行為引伸、擴(kuò)大、滲透到生活的角角落落，然后形成無法挽回的損失。中國的小腳女人便是其中一例。
　　
懷著悲痛的心情我不斷質(zhì)問自己，這樣一種歷史現(xiàn)實的形成是否屬于正?，F(xiàn)象，有其存在的合理性嗎？無論從哪個方面來說我都不能認(rèn)可這種畸形的審美需求。帕斯在《瑪利琴子孫》中說，女人不僅是認(rèn)識的工具，而且她本身就是一種知識。那么，就從這種歷史文化形成的背景說起吧。自漢朝獨尊儒術(shù)文化體系的建立，結(jié)束了我國百家爭鳴的文化現(xiàn)實，實現(xiàn)了大一統(tǒng)的文化歸源，確立了作為這一文化體系承載者男子所肩負(fù)的職責(zé)：修身齊家，治國平天下。三綱五常的壓迫和孝順父母長輩，照顧妻子兒女的責(zé)任泰山般壓向本不十分理性和堅強(qiáng)的男性肩頭，而且他們還承擔(dān)延續(xù)家族命運和脈息傳播的責(zé)任，因此，中國的男人活的累，活著累，久而久之便養(yǎng)成了得過且過、茍且偷生、謹(jǐn)小慎微、安分守己的奴性。出于對這種奴性的需求自然就要對弱者進(jìn)行壓迫和發(fā)泄，所以“男以強(qiáng)為貴，女以弱為美”把婦女搞成“半殘”走不遠(yuǎn)，不僅滿足了男人在性和視覺上的快感，而且達(dá)到了心理上的再平衡。女性一旦成了男性審美需求的承載者就必然喪失其獨立的人格地位，“男為知己者死，女為悅己者容”男子尚存道義的容身之處，而作為被悅者的女性只能悲慘地被別人在取悅玩弄中獲得片刻的快樂。古代皇帝選妃是在玩弄，就連貌美的女子也給冠以“紅顏禍水”的罪名，仿佛女性本身就是罪過的代名詞。
　　
馮雪峰說過：女性的覺醒往往要通過她們之為“人”的社會的覺醒，我們知道舊社會壓迫女性的根本上是制度，不是男性，但在那樣的現(xiàn)實社會里作為夫權(quán)主義的大男子無一例外不壓迫女性，而且這種壓迫還真切地體現(xiàn)在男子長期壓抑的性格變異中，前文我說過男子不僅承載著道義上的責(zé)任，同時，還肩負(fù)著昌盛家族的重任，這一超乎尋常的壓力將導(dǎo)致他們?nèi)烁窬裆系姆至?，這種審美人格分裂的最大外化體現(xiàn)在對地位低下的女性的虐待，所以小腳女人這一畸形現(xiàn)象的出現(xiàn)便得到了它源流上的注解。
　　
變異的心理是可怕和恐怖的，據(jù)沈括《夢溪筆談》記載女子裹足時肉腐骨爛，惡臭熏天，想想看，26塊骨骼，20塊肌肉，114根韌帶一起被束縛拒絕生長，壓迫成孩兒手掌大小，造成人工的畸形，而在這種畸形的痛苦呻吟中壓迫者得到了暫時的發(fā)泄和心理再平衡。到了清朝，甚至有無聊文人將三寸金蓮形成了一種時尚文化。裹足者，美哉，并總結(jié)出美足七字訣：小瘦尖彎香軟正，美乎哉，嗚呼哉。社會不會停步不前，有壓迫的地方就有反抗，乾隆年間有位美人曾作詩反抗道“三寸金蓮自古無，觀音大夫疊雙趺。不知裹足從何其，起自天下偉丈夫。”將這一現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)字敝傅侥凶由砩希@一點雖有偏頗，但不無道理。馮驥才在《終結(jié)小腳》中寫到：他們留下的每一個足跡都是問號，是的，這個問號不但反省她們自身的悲涼也影射出社會的荒謬。
　　
今天作為攝影人的秦軍校不辭勞苦，跨越大半個中國，從即將消失的文化邊緣發(fā)掘出這一組活生生的照片，無意中又為我們反思?xì)v史的慣性留下了極好的證據(jù)，至此，這種歸結(jié)即將劃上句號，但我深知這種歷史的遺憾不但不會消失可能正隱藏于某個角落正暗暗滋長，可我依然虔誠的祝福，祝福它永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要再發(fā)生在人類中間。