王少華:粽香時(shí)節(jié)追思屈原

        又是一年棕香時(shí)，濃濃的棕香從古一直飄到今，端午的故事不知聽(tīng)說(shuō)了多少回。千年以來(lái)，滄海桑田，時(shí)過(guò)境遷，屈原的精神并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的變遷、朝代的更迭而被人淡忘，而是越來(lái)越受后人敬仰了。

        屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出身貴族，一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期?！妒酚洝分姓f(shuō)他：“明于治亂，嫻于辭令。”所以，在七雄爭(zhēng)霸、烽火連天的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，他對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于其政策的推行，觸及到了楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的利益，以致后來(lái)遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，并且兩次遭到流放。最后，面對(duì)國(guó)破家亡，憂國(guó)憂民的屈原悲憤之極，在“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的長(zhǎng)嘆聲中，縱身跳入汩羅江，以死明志，以死警世，以死譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)篇章，也詮釋了自己的愛(ài)國(guó)情懷，鑄就了中華民族的愛(ài)國(guó)之魂。

        他的愛(ài)國(guó)憂民的精神，震撼了民族的心靈，挺起了民族的脊梁。因此，端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，它傳承的是一種情懷，是一個(gè)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)國(guó)家的高尚品格，悲壯而凄美，氣貫長(zhǎng)虹；它展示的是一種精神，是一個(gè)勇士不畏暴君、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉，厚重而堅(jiān)固，歷久彌新。

        據(jù)說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓異常哀痛，紛紛來(lái)到汨羅江邊去進(jìn)行吊唁。漁夫們自發(fā)性的劃起船只，在江面上來(lái)回打撈他的遺體。漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)等食物扔進(jìn)江里，說(shuō)是要喂飽魚(yú)龍蝦蟹，它們就不會(huì)去咬屈大夫的身體，人們見(jiàn)后爭(zhēng)相仿效，并擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食而想出用樹(shù)葉包飯，外面再用彩絲纏起來(lái)，最終發(fā)展成今天的棕子。一位老人則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。從此以后，在每年的五月初五這一天，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，人們用這些方式來(lái)表達(dá)對(duì)屈原的懷念和崇敬。

        屈原雖然在政治上失敗了，但是他矢志不渝、效忠祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)持不懈的戰(zhàn)斗精神，和他那可與日月輝的高尚人格，千百年以來(lái)，一直深深受到后人的緬懷和尊崇，感召和影響著一代又一代的中華兒女。多少仁人志士，都以屈原的愛(ài)國(guó)情懷為典范，在國(guó)家危難的時(shí)候挺身而出，救民族于危難之中，救百姓于水深火熱之中，屈原成為后人心目中的愛(ài)國(guó)先驅(qū)。屈原不僅僅是愛(ài)國(guó)的忠臣，還是偉大的詩(shī)人。在兩次流放中，他先后寫(xiě)下了《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》等令人蕩氣回腸的詩(shī)篇。一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，激勵(lì)著后世人永遠(yuǎn)生生不息、奮斗不止。在1953年的世界和平理事會(huì)上，屈原被列為世界文化名人，號(hào)召全世界人民隆重紀(jì)念他。屈原的名字，將永遠(yuǎn)留在世界人民的心中。

        如今，屈原的精神穿越了時(shí)空的隧道，他已經(jīng)不是兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所象征的是一種時(shí)代精神和民族文化。他的愛(ài)國(guó)精神，傳承了中華民族的文化精髓，豐富了中華民族節(jié)日文化內(nèi)涵，成為中華民族特有的歷史文化。