邵曉丹:窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼善天下
——花園煤礦：邵曉丹
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
這兩句話是《孟子•盡心上》中的經(jīng)典，其主張“民貴君輕”，繼承了孔子以“仁”為本的思想精髓，成為我們修養(yǎng)之本性，行為之準(zhǔn)則，心靈之光輝。
人生在世，每個人的內(nèi)心深處都渴望飛黃騰達(dá)，活的比別人要好，這也是現(xiàn)代功利主義思想的凝結(jié)。但是這總歸是人們的美好理想和祝愿，因為，在這個世界上，并不是每個人都是富人，在過于物化的社會現(xiàn)實面前，貧富的差異不可能根除。人在“貧”與“富”的一念之差，成則為富，敗則為窮，成敗的關(guān)鍵往往就在于個人的心態(tài)，心態(tài)決定人生成敗的秘密武器，否則，失敗者只能深陷失敗的苑囿而無法自拔。然而，我們不能因為窮，而喪失自己的人格，更不能因為富，而失去自己的本性，變得為富不仁，一句話，無論窮富，都不要喪失自己人生的道義。中國傳統(tǒng)文化中“身任天下”的憂患意識，“內(nèi)圣外王”的人格理想，“自強(qiáng)不息”的力行精神，“與命與仁”的終極關(guān)懷，這些都是我們一生中永遠(yuǎn)的財富。在我們貧窮的時候，我們沒有失去道義，沒有失去人格，人格的完善是本，財富的確立是末。
去年五一期間，我們一家出去玩，在汽車站里，我們看到一位老奶奶掉了錢，好象是兩佰，我們正想撿起來還給老奶奶，誰知，一個戴眼鏡、拿著講義夾、看上去倒象很有學(xué)問的人，把那錢撿走了，我們連忙去追他，他走得挺快，一下子不見人影了。老奶奶發(fā)現(xiàn)自己的錢沒了，就著急的找啊找，可怎么找也沒找著，我們就去跟老奶奶把事情的經(jīng)過說了，老奶奶只好灰心地走了。我們上車的時候，那個撿走老奶奶錢的人正坐在我們前面，小侄子就去問：“叔叔！剛才您撿到的錢是老奶奶丟的，請還給她吧？”誰知那個叔叔卻惡狠狠地說：“我哪里撿到錢了？你這小孩子不要亂說！”找不到錢的老奶奶只好流著眼淚回家了。多可憐的老奶奶啊！不知積攢了多久才得的錢，就在這一瞬間沒有了，這該是她多久的生活費(fèi)啊！這個叔叔這么高貴富有，如果不是老奶奶掉的，這么可憐的老人都還應(yīng)該給她呀?。ú煌槪┪蚁耄哼@位男士可真是個見利忘義啊！你也應(yīng)該學(xué)過八榮八恥吧，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”你還記得嗎？此為為富不仁，在這個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物欲橫流的社會，對于一個極端的個人享樂主義者來說，自己最大的幸福和快樂就是無限制地滿足自己的欲望；對于一個追求金錢的人來說，最大的幸福和快樂就是不斷滿足自己的金錢欲，但是，我們在獲得金錢的同時，不能忘記我們的為人之本，否則，一個人再富有也不一定擁有幸福和快樂。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。我對這句話的理解是：“為一個人在窮困潦倒或是落魄失意的時候，應(yīng)該用點(diǎn)心思管好自己的言行舉止，好好的修身養(yǎng)性，不斷的充實自己，為以后的發(fā)展打好基礎(chǔ)，做好鋪墊。等到有一天自己出人頭地，有番作為的時候再來回報這個社會。”因為，我們生來就開始享受社會帶給我們的一些物質(zhì)、文化和科技成果，應(yīng)該具備感恩的思想覺悟。在生活中，自己的前途發(fā)展，即做事，也需要這句話為我們指引。在這個社會上，有的人窮困潦倒，但還是喜歡幫助別人，哪怕是幾十塊錢的幫助，然而這些人，畢竟是極少數(shù)，他們的出發(fā)點(diǎn)是正確的。有些人，自己窮困，但志不窮，努力發(fā)展自己，自己成為富人，在回報社會。在這兩種人中，大家肯定會選擇后者，因為后者是智者之舉。
著名企業(yè)家，我國的首富，
為人者，不論貧富與否，都要從思想上做一個真正的人，劉禹錫云：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。無論到什么時候，我們都不要喪失了自己做人的根本，這樣我們的人生才能夠有意義，心靈之中的那方凈土，需要我們?nèi)ナ匦l(wèi)。
