李智驥:略窺“思維假設(shè)”

      任何的想象以及事物與想象之間，通過我們的思索聯(lián)想，會產(chǎn)生一系列的連貫。一些看似無關(guān)聯(lián)的事與物，想與做，實際上都是寄存于我們意識中的存在。看到鋼筆，有可能會想到下雨，這中間的思維穿插或許是——曾因要寫作，沒筆，去買，下著雨。我們常會說某樣?xùn)|西是無限的，如至大無外，至小無內(nèi)。那是因為這樣的東西已經(jīng)超越了我們的想象，或者說已經(jīng)超出了我們的經(jīng)驗。說它無限，并非是想表達(dá)它的狀態(tài)，而是通過簡單的概括，說出這種“思維假設(shè)”的現(xiàn)實性以及我們至少目前根本無法解釋的超自然的想象。     “思維假設(shè)”是人類的生活能力，對我們的生活環(huán)境影響至深。把過去的經(jīng)驗運用到當(dāng)前情景下，產(chǎn)生的“思維假設(shè)”被稱為“工作能力”。     一個人工作能力的強弱實際上是他意識當(dāng)中時空關(guān)系的緊密程度。我們通過前人的經(jīng)驗累積從而繼承某種事物的改造，能否發(fā)揚還要看后天的“思維假設(shè)”能否與現(xiàn)實工作環(huán)境建立起橋梁。任何層面上的發(fā)展，當(dāng)我們剖析開來，都不難發(fā)現(xiàn)“古今對話”的時空痕跡。著手要去做某事的時候，通常會運用到以往的經(jīng)驗，而事物發(fā)展的結(jié)果都會有前兆出現(xiàn)，我們稱為“跡象”。當(dāng)“跡象”越常見，那么說明其“思維假設(shè)”就越準(zhǔn)確。     我們常會說：“用事實說話。”對于只講當(dāng)前情形的人，根本不懂得“事實”，只用五感是不可能完全看清的。打個比方，如果全人類都是色盲，突然有個人能分辨顏色，于是他告訴大家所看到的色彩，所有人一定都不贊成。我想說明的是，做人千萬不能狂妄，人類不過只有五感而已，在大千宇宙中或許需要五十種感覺系統(tǒng)才能真實地具備感觀。在狗的眼中世界是黑白的，人類眼中世界是彩色的，到底哪個才是真實的，誰敢說？     我認(rèn)為只要能將事與事，事與物，時與位等關(guān)聯(lián)起來的思考，通通稱為“思維假設(shè)”。小到我和我們影子的關(guān)系，大到宇宙萬物與超自然現(xiàn)象的聯(lián)系。每個人的辦事能力之所以會有所不同，就是因為“思維假設(shè)”的搭建不同。路邊有個要飯的，你會給他錢，或許他就不會。當(dāng)我們把這種“思維假設(shè)”轉(zhuǎn)化為行動，你會發(fā)現(xiàn)很多東西早已融入了我們的潛意識，形成一種習(xí)慣或本能。因此，“思維假設(shè)”具有很強的穩(wěn)定性。     我不明白大家的“思維假設(shè)”是怎樣的，但我的最高理想是以構(gòu)建人格為中心的對話，也就是做假設(shè)與借鑒之前，先要在做事力求完善的基礎(chǔ)上，人格魅力能夠得到提升。人與人的關(guān)系一直是古今中外的熱門話題，也是最困擾我們的現(xiàn)實問題。尤其在以人為本的中國，處理好這一關(guān)系更為重要。因此，以人格魅力為中心的“思維假設(shè)”若能完善，那必定是構(gòu)建和諧社會的強大動力。