李智驥:最高救贖

    信仰的目的是什么？信仰的對(duì)象又可以是什么？就我個(gè)人認(rèn)為，信仰的目的是為了克服無(wú)處不在的道德不潔感以及人們對(duì)生命短暫和最終難逃一死的焦慮。信仰的對(duì)象大多數(shù)人看來(lái)應(yīng)該是宗教，而理性層次上更高的科學(xué)卻沒(méi)有被納入大多數(shù)信仰的范疇，我們更多的是把它當(dāng)作一種堂皇的說(shuō)辭——因?yàn)樗凶C據(jù)。但恰恰是這點(diǎn)使科學(xué)無(wú)法成為大多數(shù)人的信仰。
    在日常生活中，我們做的任何事情無(wú)非是出于對(duì)“習(xí)俗”和“理性”的需要。當(dāng)利益與“習(xí)俗”相吻合的時(shí)候，會(huì)毫不猶豫的摒棄理性；當(dāng)利益與“理性”相吻合的時(shí)候，那就無(wú)所謂“習(xí)俗”了。這就是為什么世間有那么多紛紛擾擾的說(shuō)不清。對(duì)“說(shuō)不清”的東西最有發(fā)言權(quán)的絕對(duì)是信仰，即便利益與“理性”吻合也不例外。伊奧尼亞的荷馬描繪了奧林匹斯山的場(chǎng)景，眾神們過(guò)著與地上的人們相似的生活。但荷馬的諸神在神學(xué)意義上并不是神，因?yàn)樗麄兒腿艘粯硬坏赖?，所以那時(shí)的諸神并不能成為被信仰的對(duì)象。當(dāng)一種說(shuō)法能夠提供一種相對(duì)可行的“精神準(zhǔn)則”的時(shí)候，他就具備了成為信仰的前提?？茖W(xué)永遠(yuǎn)不敢輕易下結(jié)論，一旦有了說(shuō)法那便很容易成為結(jié)論，而成為事實(shí)的東西就意味著喪失了精神層次上的“永恒”。信仰所說(shuō)的“恒定”與“永恒”和科學(xué)意義上的有很大的不同。信仰可以同時(shí)認(rèn)為黑就是白，鬼就是人，而放到科學(xué)領(lǐng)域那就成了混淆是非。信仰是允許人們有兩難情緒的，即限定了在無(wú)限定者上的運(yùn)用，因此它可以博得最廣大人群的認(rèn)同。
    信仰是為了凈化是為了不朽。公元前7到6世紀(jì)，狄俄尼索斯教派的信徒們組成小型的甚至帶有神秘色彩的團(tuán)體，崇拜化身為各種動(dòng)物形態(tài)的狄俄尼索斯。他們沉沁于瘋狂粗野的舞蹈和歌唱，在心醉神迷的狀態(tài)中把這些動(dòng)物撕成碎片，茹飲其血液。最后他們累得筋疲力盡而倒地，他們相信在瘋狂的最巔峰，狄俄尼索斯的精神曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)他們的身體，凈化了他們，把自己的不朽給予了他們。認(rèn)為萬(wàn)物的基礎(chǔ)是數(shù)的畢達(dá)哥拉斯也是出于對(duì)精神宗教的渴望而滋生出他的研究的。
    說(shuō)起信仰，似乎“西方的教徒們”從來(lái)都沒(méi)有懷疑過(guò)《圣經(jīng)》不是出自上帝之手，顯然他們?cè)敢獍呀烫卯?dāng)做是上帝的住所，教父是上帝的代言。即便是相對(duì)具象的宗教比較容易理解與接受，但我仍然贊同抽象味道更濃的哲學(xué)信仰。
    一個(gè)真正的哲學(xué)思考者的意識(shí)中絕對(duì)有比上帝更值得超越的道德理念。“我不依賴于上帝，我與上帝一樣都是被‘救贖’的對(duì)象”。上帝這個(gè)概念對(duì)我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)名詞——“不存在的物”的名詞。在此我贊賞荷馬。他最大的貢獻(xiàn)不在于史詩(shī)有多么的詩(shī)意，而在于給我們提供了一個(gè)與最高信仰或最高救贖之間的過(guò)度，即諸神。在他的《伊利亞特》和《奧德賽》中，我們看到和人類(lèi)相似的神由于種種的不道德而遭受“天譴”的過(guò)程。我很想問(wèn)大家，真正信仰的意義應(yīng)該是放松身心地信賴上帝的法旨還是從信仰中得到物質(zhì)與精神上的警惕？西方人一直說(shuō)中國(guó)是個(gè)沒(méi)有信仰的國(guó)家，崇拜慣了上帝的他們無(wú)法理解為什么我們不去禱告。中國(guó)的老祖宗真的很偉大，給我們提供了一套最高明的救贖法則。信仰的目的無(wú)非是活得更好，死得更其所，只看到上帝還不夠，他不會(huì)告訴你為什么。我們中國(guó)人一直信仰的是規(guī)律，謀得的是自救，即便有來(lái)生，西方人也仍然會(huì)把生命托付上帝，期待來(lái)世，結(jié)果仍舊“贖罪”。
    信仰不是“主義”，過(guò)多的外在表現(xiàn)會(huì)使我們認(rèn)為上帝已經(jīng)在救贖我們。因?yàn)楦揪蜎](méi)搭上調(diào)，沒(méi)對(duì)上話的行為，用物質(zhì)的肉體的活動(dòng)去感激精神上的“主”，他是聽(tīng)不到也看不見(jiàn)的。假如上帝有了回復(fù)那也恰恰證明他是物質(zhì)上的概念——還值得信嗎？耶穌是被釘在十字架上的，貌似還沒(méi)能自救吧？
    信仰的目的是救贖，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)救贖。哲學(xué)的思考過(guò)程是最能凈化人類(lèi)靈魂的存在并且永遠(yuǎn)不朽，它能直接與精神領(lǐng)域的神溝通——共謀救贖。