延尚娟:淺談瘋癲文學(xué)

　　淺談瘋癲文學(xué)

　　我不知道瘋癲文學(xué)的興起是一陣風(fēng)還是一股潮流，很多作家都以一個(gè)非正常人或一個(gè)超正常人的視角塑造非常態(tài)文學(xué)形象,來達(dá)到非常理卻又合情理的喻言世界。余華<兄弟>里面的李光頭;阿來<塵埃落定>中的傻瓜兒子;?？思{關(guān)于白癡的敘述;再就是秦腔中的引生.細(xì)細(xì)回味他們身上流露的非常思考方式和非常行為方式,恰恰好象是世俗之外的被大多數(shù)人所丟棄或忽略的人的純粹的一面.他們永不彷徨,永不言棄對(duì)人對(duì)事永遠(yuǎn)執(zhí)著兩個(gè)字:簡(jiǎn)單. 萬物在他們眼里皆是生命,皆有意義即便是一只螞蟻一棵樹一碗粥也有它的表情有它的智慧我們現(xiàn)實(shí)情景中所公認(rèn)的傻子，在文學(xué)作品里或他自己的世界里他似乎什么都明白什么都透徹.. 賈平凹用一個(gè)瘋子的觀點(diǎn)來思考清風(fēng)街幾代人對(duì)農(nóng)村的定義和其中畸形的愛情.瘋子引生其實(shí)不只是村子的變化的守望者,它有一定的堅(jiān)持,他跟“老愚公”夏天義這個(gè)土地維護(hù)者算是一伙的,他們一起還有狗剩企圖阻止清風(fēng)街的衰敗，但變革是殘酷的無情的，該逝的終逃不脫它的宿命。

　　法國(guó)著名思想家米歇爾•?？略凇动偘d與文明》中說：瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物，沒有把這種現(xiàn)象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋癲的歷史。瘋癲應(yīng)該是一部分人與人類理性大潮流作斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。人類的理性發(fā)展越快，瘋癲現(xiàn)象就會(huì)越嚴(yán)重。理性的發(fā)展，導(dǎo)致人類對(duì)人世間萬事萬物的規(guī)范化。衣食住行，都制定了一系列規(guī)章制度。人類的言行舉止，再不如原始初民那般開放自若了，它們有法律的枷鎖，道德的枷鎖，文學(xué)的枷鎖、哲學(xué)的枷鎖、神學(xué)的枷鎖，美學(xué)的枷鎖。把種種枷鎖一肩挑了，所有人的言行舉止就都中規(guī)中矩了。如果個(gè)別人受不了枷鎖的重壓，讓某根腦神經(jīng)突然崩斷，從此一反人類的常態(tài)，就被人類定性于瘋癲，并加以迫害。

　　?？碌乃伎紵o疑是具有超前性的，他是對(duì)未來或已經(jīng)陷入瘋癲狀態(tài)的人類進(jìn)行了透析，這似乎與文學(xué)文本中的瘋癲形象有一定關(guān)聯(lián)，或者文學(xué)中的瘋癲形象其實(shí)是作家對(duì)另一種文明的追求和幻想。至于作家本身的有意或無意，不敢妄加猜測(cè)，只是懷疑，何況模仿與借鑒也是一種學(xué)習(xí)手段，無傷大雅。