沙凡:我寫《五彩石》

　　《五彩石》是我新創(chuàng)作出版的一部以職工文藝事業(yè)為題材的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。
　　有讀者問我，《五彩石》的含義是什么？我國(guó)對(duì)煤炭的認(rèn)識(shí)和使用有著幾千年的歷史，《山海經(jīng)》稱煤為涅石，宋代稱煤為烏金石，認(rèn)為煤就是一種能夠燃燒的石頭。煤礦文藝活動(dòng)的生命來源、生存意義和內(nèi)涵品格都是煤所賦予的，又因其融入了藝術(shù)元素而外表比較絢麗，閃爍著溫潤(rùn)而迷人的光輝，故而稱其為五彩石。
　　解放六十多年來，徐州煤礦文藝工作者和愛好者以毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為指針，穿越歷史風(fēng)雨，緊跟時(shí)代步伐，把礦山的文藝舞臺(tái)裝扮得五彩繽紛，譜寫了一部輝煌壯麗的徐礦文藝發(fā)展史。
　　隨著改革的深入發(fā)展，職工群眾富而思文、富而思樂，對(duì)精神文化的需求越來越強(qiáng)烈。群眾文化作為人類文化中自娛性最強(qiáng)而又涉及范圍最廣的一種文化形態(tài)，與人民的精神生活有著密切的聯(lián)系，是社會(huì)主義文化事業(yè)不可缺或的重要組成部分。應(yīng)該如何響應(yīng)時(shí)代的呼喚和人民的期盼，在社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用？這既是一個(gè)重要的社會(huì)課題，也是一個(gè)新穎的文學(xué)題材。
　　也許有人說，職工文藝活動(dòng)不就是唱唱跳跳的事兒?jiǎn)幔c以歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄等為題材的文學(xué)作品相比，題材的分量偏輕。我則以為，衡量一部文學(xué)作品的優(yōu)劣，并不在于題材的大小，而在于它的文學(xué)精神，在于它的哲學(xué)思考，在于它對(duì)社會(huì)生活的借鑒意義。即使是小題材也能寫得以小見大，反映大社會(huì)、作出大思考，起到大作用?！段宀适愤x擇具有130年開采歷史、有著深厚的文化積淀的徐礦集團(tuán)為范例，剖析其職工文藝事業(yè)在解放以來的翻身解放、三反五反、抗美援朝、反右斗爭(zhēng)、大躍進(jìn)、三年自然災(zāi)害、文革，尤其是改革開放以來等重大歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和演變過程；剖析其職工文藝工作者和愛好者在這些重大歷史時(shí)期中的思維方式、行為方式。總結(jié)出職工文藝事業(yè)所走過的道路、所具有的規(guī)律、所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)、所吸取的教訓(xùn)、所面臨的現(xiàn)狀、所需更新的觀念和所需解決的問題等等，為人們貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，探索繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的基本思路提供一些借鑒。這既適應(yīng)了當(dāng)今文化改革發(fā)展的需求，也盡到我作為一名報(bào)告文學(xué)作家的社會(huì)責(zé)任。
　　《五彩石》雖然沒有驚心動(dòng)魄的風(fēng)云突變，沒有扣人心弦的故事情節(jié)，沒有叱咤風(fēng)云的英雄人物，一切都在音樂、舞蹈、曲藝、戲劇、表演、創(chuàng)作、導(dǎo)演等范疇的平和敘述之中。但這種平和的敘述積蓄著文化的力量，涌動(dòng)著文化的激情，能讓讀者感悟到職工文藝活動(dòng)并不是可有可無的娛樂玩耍，而是一種涉及到國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的崇高的文化事業(yè)，是涉及到人的全面發(fā)展的重要精神食糧；感悟到礦山文藝工作者和參與者并不是可有可無的無名之輩，而是精神文明建設(shè)不可或缺的重要力量，他們?yōu)辄h的文藝事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神可與英雄模范媲美。
　　《五彩石》雖然是以職工文藝活動(dòng)為題材，但純粹描述文藝演出的文字占不到全書的五分之一，大部分筆墨在做“人”的文章。描述了職工文藝工作者、愛好者、參與者在各個(gè)歷史時(shí)期的表現(xiàn)和命運(yùn)、當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)對(duì)他們的價(jià)值判斷、目標(biāo)追求所產(chǎn)生的影響。讓人們從中感悟到在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)重視實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、尊重人的價(jià)值，將企業(yè)文藝骨干看作是不可缺或的寶貴人才，為他們搭建釋放文化創(chuàng)造力的平臺(tái)，滿足職工群眾的文化需求，保障職工群眾的文化基本權(quán)益。值得一提的是，這些感悟并沒有用抽象的大道理來表述，而是隱藏在生動(dòng)的人物形象和故事情節(jié)之中，讓讀者通過閱讀慢慢品味出來。
　　報(bào)告文學(xué)不能光有報(bào)告沒有文學(xué)。這一直是我力求避免的問題。我寫這部《五彩石》采用了小說、散文以及政論文語言相結(jié)合的一種文體，力求集約流暢，富有煤礦生活氣息，并帶有機(jī)智和幽默之風(fēng)，使故事情節(jié)生動(dòng)、人物形象豐滿，爭(zhēng)取能給讀者帶來一種閱讀快感。著名報(bào)告文學(xué)作家肖復(fù)興曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中占有相當(dāng)重要的位置，甚至可以說是報(bào)告文學(xué)的生命線。我非常認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，一直將“行文流暢、語言清新、細(xì)節(jié)生動(dòng)”作為自己從事報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作一貫秉承的原則和追求的目標(biāo)。《五彩石》出版后，不少文友和讀者在這方面給予我很多鼓勵(lì)。
　　前時(shí)，中國(guó)文學(xué)界關(guān)于“非虛構(gòu)文學(xué)”是否可以“合理想象”的討論是眾說紛紜。我認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)既然屬于“非虛構(gòu)文學(xué)”的范疇，就不應(yīng)該有虛構(gòu)、想象的元素出現(xiàn)。“合理想象”這個(gè)概念對(duì)報(bào)告文學(xué)來說，無法確定邊緣界線，多大的事件不能想象，多小的細(xì)節(jié)能夠想象，誰也說不清楚。正確的概念應(yīng)是用文學(xué)的語言客觀地報(bào)告現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者在真實(shí)生活中汲取真善美、鞭撻假丑惡。這是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于小說、散文、詩歌等虛構(gòu)文學(xué)的獨(dú)特魅力所在。我從1971年到2011年，在徐礦集團(tuán)整整工作了40年。年輕時(shí)參加了脫產(chǎn)五年的局文藝宣傳隊(duì)。后來成為工會(huì)、黨務(wù)、新聞、文藝等部門的領(lǐng)導(dǎo)干部，仍然是徐礦職工文藝事業(yè)重大活動(dòng)的參與者、組織者和見證者，情況比較熟悉。盡管如此，為了保證《五彩石》的客觀真實(shí)性，我從2009年7月啟動(dòng)創(chuàng)作到2011年年底完稿，歷時(shí)三年先后采訪了一百多人，其中95％以上都很熟悉。有的是我的前輩老師，有的是我的朋友同事、有的是亦師亦友、有的是我的學(xué)生，交往多年，感情很深。一聽說我要采訪，無不欣然而至?，F(xiàn)生活在外地的老文工隊(duì)員寄來對(duì)我熱情鼓勵(lì)的信和珍貴的回憶文章。除此而外，我在徐州市圖書館、徐州礦務(wù)集團(tuán)檔案館、韓橋煤礦檔案室查閱了數(shù)百份歷史文件資料，逐頁翻查了1951年4月5日創(chuàng)刊至今的《徐州礦工報(bào)》合訂本，獲取大量有關(guān)資料，得到各方的大力支持。雖然付出了努力，但書中內(nèi)容難免仍有需勘誤之處，敬請(qǐng)各位讀者批評(píng)指正。

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