何芙蓉:學(xué)而第一、為政第二 ---讀南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》有感

　　學(xué)而第一、為政第二

　　---讀南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》有感

　　前段時(shí)間，經(jīng)好友推薦，有幸拜讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》。南懷瑾，國(guó)學(xué)大師，詩(shī)人，中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極傳播者。《論語(yǔ)別裁》是南懷瑾先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。整本書(shū)都在教我們做人做事的道理，無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是為政都是以做人為基礎(chǔ)的。穿越兩千年的歷史，我們?nèi)匀豢梢钥吹饺寮业慕逃枷腭揆奚x。

　　《學(xué)而》，是整本書(shū)的第一章，包括了孔門(mén)當(dāng)年教學(xué)的目的、態(tài)度、宗旨、方法等等。在我以前的印象中，覺(jué)得讀書(shū)就是有學(xué)問(wèn)，有文化有知識(shí)的人都是有學(xué)問(wèn)的人，然而這本書(shū)告訴我，那是不對(duì)的。“子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)而用人，使民以時(shí)”。“敬事”一項(xiàng)職務(wù)寧可不接受，既然接受了就要認(rèn)真去做，敬其事了，才能取得下面人的絕對(duì)信服。制定經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)要能節(jié)省，這樣做不是為我，而是為“愛(ài)人”。用人要在時(shí)間上恰到好處。總結(jié)起來(lái)，孔老先生教我們，道德的修養(yǎng)也是學(xué)問(wèn)。另有“子曰：弟子入則孝，出則第，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子，在外面對(duì)人能夠友愛(ài)，廣而愛(ài)國(guó)家，愛(ài)天下，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，再去把精力投入到熱愛(ài)的學(xué)科里?？梢?jiàn)做人做事對(duì)了，也就是有學(xué)問(wèn)。個(gè)人修養(yǎng)，甚至政治素養(yǎng)提高了，誰(shuí)也不能說(shuō)你是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，這個(gè)，無(wú)關(guān)知識(shí)深厚、無(wú)關(guān)學(xué)歷高低。

　　接著，第二章是《為政》篇。“子曰：為政以德，其如北辰，居其所，而眾星共之”。這句話(huà)代表了孔子“以德為政”的思想。內(nèi)心有道，表現(xiàn)的行為就無(wú)懈可擊。以德行來(lái)治理國(guó)家，就像北極星一樣安坐在自己的位置上，其他的星辰便會(huì)自行在周?chē)D(zhuǎn)運(yùn)行?？梢哉f(shuō)《為政》是在《學(xué)而》的基礎(chǔ)上拓寬了范圍，融入到社會(huì)、人際的交往中。作為一個(gè)好的管理者，想要管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，首先要從己做起，成為表率，在思想和戰(zhàn)略上，自己要明確這個(gè)團(tuán)隊(duì)的使命并且堅(jiān)定不移。這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)以這個(gè)目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)者的信念為中心，指示著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的前行方向。

　　僅讀了兩章，我便能初悟孔夫子的教育思想和南懷瑾先生的治學(xué)態(tài)度。雖然我的閱歷不多，讀起來(lái)也會(huì)很吃力，但是我會(huì)慢慢體會(huì)，畢竟我覺(jué)得還是挺有趣的。

　　(文/彬長(zhǎng)大佛寺礦財(cái)務(wù)部 何芙蓉)