衛(wèi)密香:耕讀不易
秋陽杲杲，山色宜人。半下午，車子終抵公司文聯(lián)組織的采風(fēng)行程最后一站——柳氏民居。
民居原始古樸，建造結(jié)構(gòu)縝密，布局工藝精巧。賞景亭、后花園、閨繡樓，門、窗、戶，斗拱、匾額、勾檐，或木刻或石雕，千姿百態(tài)形色各異，氣勢(shì)恢宏而嬌巧雋永，技藝精湛而寓意深邃，給人穿越時(shí)空的文化藝術(shù)濡養(yǎng)。然而這都在意料之中。很多意料之外的東西，直嘆自己想象力匱乏。不說柳宗元被貶、后裔遷至鹿臺(tái)挺秀、行屋拱翠、三臺(tái)左抱、九岡右環(huán)的歷山腹地西文興村的曲折經(jīng)歷;不說明朝廷為表彰柳祿、柳遇春而建、已有450年歷史、在我國獨(dú)一無二的兩座成賢牌坊——青云接武、丹桂傳芳，以及牌坊下被導(dǎo)游講解得入情入理栩栩如生的八頭教化石獅，是怎樣生動(dòng)體現(xiàn)了古代知識(shí)分子從求學(xué)到仕途的人生歷程;也不說民居現(xiàn)存的南宋朱熹、明代王陽明等眾多名人手跡和畫圣吳道子、山水畫宗師荊浩的幾通畫碑如何珍貴，只說這個(gè)遵循傳統(tǒng)風(fēng)水理論而建的深宅大院，配套設(shè)施的齊全功用程度，就令人驚嘆不已——各府第的后院，下面的地道屋連屋、院通院;上覆鐵絲網(wǎng)并系有警鈴，即使飛檐走壁的強(qiáng)人，也奈何不了一碰便響的一院叮當(dāng);大門的軟栓、硬栓共十幾道，即便身處院內(nèi)，不知機(jī)關(guān)也出不得門去;大門里，是為膽敢入侵者備好的地陷;堅(jiān)固的城堡般院墻，是防火的。這里突出的一個(gè)“守”字，似在諄諄告誡后裔，守住大院，守住祖業(yè)，便可抵戰(zhàn)亂，御盜賊，過“五谷為生，耕讀為本” 的寧靜生活。
耕讀。耕讀。柳氏民居的多個(gè)院落，均可見這樣的字樣，可見柳族先人對(duì)耕與讀的重視程度。然而要做到既耕又讀，且世世代代傳承下去，卻并非易事。
柳宗元之后，柳家沉寂了500多年，到了明代，在學(xué)而優(yōu)則仕的政治背景下，后人以讀書為途，重入官場(chǎng)。據(jù)柳氏后裔柳春芳墓志銘載：“始祖琛，是由翼城縣遷沁歷之西文興村”，說明柳琛是西文興柳氏明初始祖，他于明永樂四年殿試三甲，治文賜同進(jìn)士出身。之后，柳家后人先后通過科考中進(jìn)士、中狀元而為官。第六代族人柳遇春，明嘉靖二十五年(公元1546年)中丙午科進(jìn)士，任山東寧海知州，補(bǔ)陜西同州知州。正是由于柳遇春和他祖父柳祿的功德，由當(dāng)時(shí)沁水知縣、縣丞和欽差提督等官員親赴西文興村為他們祖孫二人各立一座成賢石牌坊。在柳家再興土木、歷經(jīng)二十多年建成規(guī)模宏大、門庭森嚴(yán)的一進(jìn)十三院府邸后，吏部尚書王國光親筆為柳府提寫“屏障插文峰百世書香飛驥足，樓臺(tái)圍帶水九天春暖出龍頭”楹聯(lián)，足見柳氏門庭由“讀”而至的興盛程度。然而時(shí)過境遷，西文興村終未逃過明末兵禍。至清朝乾隆年間，柳氏后人柳春芳、柳茂中父子二人在經(jīng)營鹽業(yè)和典當(dāng)業(yè)中獲利富裕后，才又重建祠堂、文廟、中憲第等廟閣宅院。西文興村再度呈現(xiàn)興盛局面。但，僅僅過了150年，“五谷為生、耕讀為本”的先人告誡還立在墻壁，柳氏后裔們的思想觀念、生存方式，卻與周圍其他平民沒什么差別了。原藏于西文興村柳增壽家的《柳氏族譜》和《柳氏繼志堂家譜》，是研究柳宗元與西文興村柳氏族人宗支源流關(guān)系的珍貴物件，但1997年柳增壽去世后，其侄孫竟將《柳氏繼志堂家譜》當(dāng)廢紙賣掉了!幸而有人在1978年發(fā)現(xiàn)此物后，當(dāng)即抄錄并保存下來;如今終立于展室的石碑，由于曾當(dāng)作小學(xué)課堂講臺(tái)上的基石日日踩踏，有些字跡再也無法辨認(rèn);在一處古韻濃郁、令人遐想萬千的院落，一位曬太陽的老翁和手里做著點(diǎn)小活的老嫗，尋不到半點(diǎn)書香門弟之后的影子，聽到有人問樓上住人嗎，老嫗說，樓下還沒人住，誰住樓上呢。倒是看到很多游客和對(duì)準(zhǔn)他們的鏡頭，他們的坦然從容說明已經(jīng)習(xí)以為常。他們似乎是古文物的一部分，不乏古樸味道，卻缺少詩書風(fēng)韻。這不能不讓人感嘆。那曾被世人矚目的文學(xué)思想、人格力量，柳氏后人已無法認(rèn)識(shí)理解和傳承。一個(gè)人，一個(gè)家族，離開了大環(huán)境，沒有外圍的文化熏陶，是否就如同經(jīng)緯交錯(cuò)編織行進(jìn)中的緯線斷裂，孤獨(dú)的經(jīng)線會(huì)飄搖垂落?書香門弟，失去耳提面命的教導(dǎo)、口口相傳的潤化，即使身處人文氣習(xí)濃厚的文化沃土中，詩書之風(fēng)也會(huì)斷層，最終在生存面前，與世俗交融，只耕五谷，不再讀書?
耕讀。耕讀。耕讀不易。
只耕不讀，或是大部分農(nóng)民的狀態(tài)。稼穡占據(jù)了他們的身體，生存壓迫著他們的精神。多數(shù)人能做到的，是以勞作所獲供子女讀書，卻很少人能夠既耕又讀。若有耕讀者，而且耕出成果讀出名堂，那一定不是普通人。美國人梭羅，一個(gè)人搭起木屋，開荒種地，讀書寫作，兩年間寫下了聞名世界的《瓦爾登湖》，他是作家、思想家;中國人袁隆平，農(nóng)民一樣置身田間地頭，培育的水稻養(yǎng)活了數(shù)不清的人，他是水稻之父;已故農(nóng)民詩人楊鳳樓，一手收獲谷子，一手收獲詩歌，他被譽(yù)為天才。如今，據(jù)說京城有些事業(yè)有成者，會(huì)到郊區(qū)租一片小地自種，周末與家人驅(qū)車往返，所獲糧蔬的市價(jià)，遠(yuǎn)不及付出的成本高。他們就為體驗(yàn)耕作快樂，收獲生活情趣。而大多數(shù)為生存奔波的人，沒有播種情調(diào)的基礎(chǔ)。
耕讀。耕讀。
耕是地，讀是天;耕是實(shí)，讀是虛;耕主物質(zhì)，讀主精神;耕為生存，讀系理想。耕與讀，飽含著人生的向往;讀與耕，趨向人生的完美。耕讀。耕讀不僅是柳族先人對(duì)后裔的期望，也是許多人夢(mèng)想的生活，只是要達(dá)到太不容易。
