歐陽木春:呼喚“良心”的發(fā)現(xiàn)

呼喚“良心”的發(fā)現(xiàn)

每談到廉政，就有“常在河邊走，就是不濕鞋”說法，但有很人認(rèn)為此話欠妥，強(qiáng)人所難。尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，把此話改成了“常在河邊走，哪能不濕鞋”，以此遮掩自己在廉政建設(shè)上所犯的錯(cuò)誤。

對(duì)此同事之間進(jìn)行過多次辯論。辯論的結(jié)果是此話在邏輯上講不通，有違常理。只要你在河邊走，波濤有時(shí)會(huì)洶涌而來，令你不得不濕鞋。如果要不濕鞋，就要遠(yuǎn)離河岸，意即不干工作。

然而，筆者以為，廉政建設(shè)正如逆水行舟，就是要打破的是自然規(guī)律中不和諧的因素。如果按照自然規(guī)律，“人非草木，孰能無情”，那么，徇私枉法就是正確的了?“人為財(cái)死，鳥為食亡”，那么貪污受賄就是情有可原了?當(dāng)然不是。

從法理上看，世間的一些事物，相生相克，往往是合理的不合法，或合法的不合理。世間合理又合法的事畢竟太少。比如“大義滅親”，當(dāng)親人犯罪后，有的人為了公平正義，實(shí)施“大義滅親”，有的人害怕沾惹是非、禍及池魚，實(shí)施“大義滅親”，無論那一種，站在法律的角度都是令人感動(dòng)的，但從另一個(gè)角度看呢?“人之初，性本善”，這樣的人性究竟是丑惡的還是善良的?這的確是一個(gè)很難說清楚的問題。

再說有人在教育別人時(shí)說“錢財(cái)乃身外之物，生不帶來，死不帶去”，但自己卻念著“人無外財(cái)不富，馬沒夜草不肥”的經(jīng)。是的，誰都明白，但憑你一年辛苦勞作，或勤懇工作，掙得那點(diǎn)微薄的工資還是難以養(yǎng)家糊口，何談子女上大學(xué)、買房看病?擁有家庭轎車是想都不敢想的事。想致富，就只好另想他法了。想什么辦法呢?公共資源——權(quán)力就成為一些人發(fā)家致富的捷徑。不用資本，一本萬利，何樂而不為?于是買官賣官、假公濟(jì)私、索賄受賄、貪污腐化等案件層出不窮，給常風(fēng)廉政建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)，這就是那些有“常在河邊走，哪能不濕鞋”借口的人們的杰作。要不，領(lǐng)導(dǎo)干部怎么都比老百姓富有?甚至是家財(cái)萬貫?

民間流傳著這樣一個(gè)順口溜：進(jìn)了政府院，從左往右看，個(gè)個(gè)都是貪污犯，拉出去審判，沒有一起是冤案。雖然言過其實(shí)，全當(dāng)巷陌之言聽聽而已。但是，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部靜下來拍拍自己的“良心”問一問，自己究竟干凈不干凈?有沒有雁過撥毛、有沒有昧著良心做過事、有沒有多吃多占、有沒有弄虛作假、有沒有欺詐百姓?

“錢財(cái)乃身外之物，生不帶來，死不帶去”，千萬不要貪得無厭，陷進(jìn)錢堆中讓世人唾棄。懷著一顆善良的心，在河邊走，就是濕了，能及時(shí)曬干，又有何妨?盼望那些企圖中飽私囊的人們，在新的一年里，愿你 “良心”發(fā)現(xiàn)，少干些泯滅人性的事。(歐陽木春)