謝傳飛:開創(chuàng)詞話新境界——《人間詞話》讀后感之一

開創(chuàng)詞話新境界

——《人間詞話》讀后感之一

《人間詞話》是百年前國學(xué)大師王國維所著的一部詞話著作。它用傳統(tǒng)的詞話形式將新的觀念，新的方法，融入傳統(tǒng)的詞話形式和傳統(tǒng)的概念、術(shù)語、思維之中，把古今中外文論思想融為一爐，是晚清以來最有影響的詞話經(jīng)典。

我第一次讀《人間詞話》時(shí)，因境界不到、靜不下心等原因，沒有讀下去，直到最后在支部開展的讀書活動(dòng)中又一次與它邂逅，才下決心啃下它。讀后發(fā)現(xiàn)這本書與自己買的《人間詞話》手稿本版本不同，內(nèi)容也有些差別。我把兩本書對(duì)照著讀，經(jīng)過三個(gè)月的努力終于啃下《人間詞話》，不時(shí)有新體會(huì)、發(fā)現(xiàn)新境界，感到拓寬了視野，對(duì)詩詞的理解也有點(diǎn)提高。

王國維學(xué)貫中西，把兩種似乎迥然不同的文化結(jié)合起來， 1906年發(fā)表《人間詞話甲稿》，1908年發(fā)表《人間詞話乙稿》，合稱為《人間詞話》。在《人間詞話》中他將西方哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的藝術(shù)觀，與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)實(shí)踐和理論有機(jī)融合起來，開創(chuàng)了詞話新境界。

《人間詞話》提出了 “境界說”，王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。

他提出“故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。”在后來的另一本書中說：“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。”他認(rèn)為境界中有 “造境”與“寫境”，“造境”是作者充分發(fā)揮想象力，使萬物皆為我用，是浪漫主義創(chuàng)作;“寫境”是作者能隨物婉轉(zhuǎn)表達(dá)出客觀的真實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。能把兩者熔于一爐，“景”與“情”交融成一體，就是上等的藝術(shù)境界。并提出“有我之境”與“無我之境”，要“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”等新論點(diǎn)，為文學(xué)評(píng)論注入了新的血液。

他對(duì)自已提出的“境界說”十分滿意，把“境界說”與前人理論相比較認(rèn)為前人的 “興趣說”、“神韻說”，“不若鄙人拈來‘境界’二字，為探其本也”。“興趣”，“神韻”與“境界”相通，但“興趣”“神韻”說都偏于讀者的審美感受，又說得迷離恍惚，難以捉摸，而王國維的“境界說”使空靈蘊(yùn)藉的回味找到具體可感的形象實(shí)體，更明白易懂，更為大家接受。

《人間詞話》以境界為本，作出了 “詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句”“‘生年不滿百，常懷千歲憂。春短苦夜長，何不秉燭游。’‘服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。’寫情如此，方為不隔。” “‘采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。’‘天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。’寫景如此，方為不隔”等精彩評(píng)論，讓人回味悠長。

《人間詞話》得到了很高的評(píng)價(jià)。朱光潛說：“近二三十年來，就我個(gè)人所讀過的來說，似以王靜安(王國維)先生的《人間詞話》為最精到。”《人間詞話》融合了中西文藝思想，雖然有一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但“這只是太陽的黑子”，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在詩話、詞話發(fā)展史上是一部劃時(shí)代的作品，品讀它對(duì)提高文學(xué)素養(yǎng)，去除浮躁很有現(xiàn)實(shí)意義。

(謝傳飛)