譚張俊:游臨汾姑射山(仙洞溝)記

游臨汾姑射山(仙洞溝)記

臨汾市姑射山風(fēng)景名勝區(qū)(俗稱(chēng)仙洞溝)，位于山西省臨汾市西25公里，地處呂梁山南麓，總面積約40平方公里。所有包括人文、自然等景觀在內(nèi)有48處之多，由南仙洞、北仙洞、云霧寺三大古建筑群構(gòu)成，也是山西省人民政府在1987年首批公布的風(fēng)景名勝區(qū)。

據(jù)史料記載，姑射山歷史悠久，古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是早在2300多年前，我國(guó)著名的思想家莊子在《南華經(jīng)》逍遙游中這樣描述：藐姑射之山，有神人居焉。又有：堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子，藐姑射之山汾水之陽(yáng)。相傳，堯王夫人鹿仙女就誕生在這里，并且和堯王在鹿仙女洞中喜結(jié)良緣，開(kāi)創(chuàng)了民間洞房花燭夜之先河。

姑射山主峰海拔1418米，植被覆蓋率高達(dá)80%以上，空氣中富含氧離子，是一個(gè)非常大的天然氧吧，更是有人到此消夏避暑和觀光旅游的好去處。到這里你可以盡情拋開(kāi)都市的喧鬧、繁雜和擁擠以及塵埃和污染，全身心的投入到大自然懷抱，感受洞天福地和世外桃源般真實(shí)生活，還可賞古廟，賞蝴蝶，賞百花;拜人宗，拜神靈，拜佛像;看靈石，看山水，看雄偉;品泉水，品花香，品澗水;玩神奇，觀天道，想夢(mèng)想;聽(tīng)泉水叮咚，聽(tīng)飛鳥(niǎo)言語(yǔ)，聽(tīng)友人呼喚;親身體驗(yàn)華北第一大嶂谷的險(xiǎn)峻神奇，回味洞房花燭夜的美麗傳說(shuō)。

2014年5月27日，應(yīng)好友崔瑞智邀請(qǐng)，我和好友何來(lái)信開(kāi)車(chē)到臨汾市去看望他。因?yàn)椋墓ぷ鲉挝辉谂R汾市，所以我們不得不長(zhǎng)途跋涉而去，一大早聯(lián)系講好了就出發(fā)，此行沒(méi)有想到的是妻子姨夫也要去哪里工作，正好我們就跑到成莊礦接上姨夫而后沿著東溝直上晉陽(yáng)高速，在導(dǎo)航正確引導(dǎo)下我們與中午趕到了臨汾市區(qū)，在臨汾市高速路口我們停車(chē)等候著，很快崔工就和一個(gè)朋友開(kāi)車(chē)而來(lái)接上我們?nèi)ナ袇^(qū)吃了點(diǎn)飯，開(kāi)始了我們不同尋常的一次臨汾之旅。

好友崔睿智同志

說(shuō)起臨汾市我是怎么樣都不會(huì)忘記的，因?yàn)椋揖褪窃谂R汾上的學(xué)，三年學(xué)習(xí)生涯讓我徹底磨練成為一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)式學(xué)生，中國(guó)式公民，中國(guó)式群眾，滿(mǎn)腦子都是共產(chǎn)主義思想，都是為人民服務(wù)，都是奉獻(xiàn)自己的青春和活力，都是黨的教育和培養(yǎng)好，我也感謝這三年中所有給與我?guī)椭椭С值睦蠋熀屯瑢W(xué)，沒(méi)有他們的理解和支持就不會(huì)有我的今天，也不會(huì)有我今天的成就。

我們的學(xué)校在臨汾市平陽(yáng)街，距離火車(chē)站和長(zhǎng)途汽車(chē)站非常近，距離平陽(yáng)廣場(chǎng)也很近，大概就是有300米的距離，交通方便，出行便捷，就這樣我在臨汾市三年都沒(méi)有轉(zhuǎn)完這里所有旅游景點(diǎn)，去轉(zhuǎn)過(guò)周?chē)鷪驈R、大槐樹(shù)、汾河、以及丁村遺址、壺口瀑布、小西天以及鐵佛寺等。

可是，我就是沒(méi)有去過(guò)姑射山(仙洞溝)，今天到這里還真有點(diǎn)故地重游的感覺(jué)，不過(guò)遺憾的是，本來(lái)應(yīng)該是我為他們解說(shuō)的，今天卻讓我的朋友帶我去轉(zhuǎn)，有點(diǎn)難為情啊。

臨汾市區(qū)商品一條街真繁華，街道變寬了，街面干凈了，街體整潔了，街邊兩面商鋪林立，飯店、酒樓和小餐館應(yīng)有盡有，炒菜、刀削面、餃子、肉夾饃以及各類(lèi)燒烤等等，只要是您想吃的東西在這里就沒(méi)有找不到的，我那時(shí)候上學(xué)只有星期天出來(lái)才能夠吃上一碗熱乎乎的刀削面，肉的、雞蛋的每一樣炒出來(lái)都是那么的香，讓人回味無(wú)窮啊?？墒乾F(xiàn)在再看看人的飲食習(xí)慣和飲食文化都早已經(jīng)超前了許多，這都要感謝黨啊，如果沒(méi)有改革開(kāi)放，如果沒(méi)有科學(xué)發(fā)展、如果沒(méi)有解放思想，如果沒(méi)有為人民服務(wù)，我真的不敢想現(xiàn)在的社會(huì)會(huì)是什么樣。

因此，我們?nèi)耸且凶约旱男叛龅模耸且兴鳛榈?，人是要不斷去?chuàng)造和勞動(dòng)的。

在崔工的安排下，我們?cè)谝粭l街的一個(gè)餃子館里坐定，點(diǎn)了幾個(gè)菜，他專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了一瓶好酒—汾陽(yáng)王，我因開(kāi)車(chē)沒(méi)有敢喝，就這樣他還計(jì)劃晚上要款待我們，在吃過(guò)飯往回去的時(shí)候他真去買(mǎi)了一箱酒，他說(shuō)就這樣還不知道夠不夠，他們?cè)诠ぷ鞯攸c(diǎn)下班喝酒都是整箱整箱的喝酒，我對(duì)崔工的酒量還是非常佩服的，因?yàn)樗谂笥讶ψ永锸莻€(gè)漢子，不過(guò)我想就是姓崔也不能瞎吹牛啊，那是整箱的酒啊朋友。

正在我對(duì)我的想法有點(diǎn)不能夠佐證的時(shí)候，我們下樓來(lái)到飯店門(mén)前，咱們就先到就近的堯廟、天下第一門(mén)轉(zhuǎn)一下，然后咱們?cè)偃ハ啥礈稀?/p>

在朋友帶領(lǐng)下我們先到堯廟，比起多年前來(lái)現(xiàn)在真是好多了，不過(guò)廟還是那座廟，只不過(guò)周?chē)沫h(huán)境變化很大，全都載上了綠樹(shù)，也擴(kuò)建了很多的現(xiàn)代石雕藝術(shù)品，有春夏秋冬四季來(lái)歷，有十二屬相的解說(shuō)等等，我因?yàn)閬?lái)看過(guò)也就是走馬觀花式的看了一眼。

在此想說(shuō)的是那新建的“天下第一門(mén)”，因?yàn)槲覀兩蠈W(xué)時(shí)候根本就沒(méi)有修建，那是2002年才開(kāi)始修建的，我通過(guò)上網(wǎng)才知道了天下第一門(mén)的相關(guān)資料，也確實(shí)讓我增長(zhǎng)不少的歷史知識(shí)，在此與大家共同分享一下。

網(wǎng)站資料記載，臨汾華門(mén)是一座華夏紀(jì)念碑，位于堯都旅游區(qū)中心，占地150畝。華門(mén)由基座、主門(mén)及門(mén)樓三部分構(gòu)成，主體工程包括大臺(tái)階、裙房、主門(mén)、閣樓4部分，地下二層，地上7層，總高50米，長(zhǎng)80米，寬40米，建筑面積2.2萬(wàn)余平方米，總投資5000萬(wàn)元。華門(mén)博彩“門(mén)”建筑精華，集歷史紀(jì)念和游覽觀光于一體，正面三門(mén)矗立，象征堯、舜、禹三帝。主門(mén)高達(dá)18米，是世界上最高最大的門(mén)，主門(mén)以剛剛開(kāi)啟的形式，象征堯帝開(kāi)啟中華文明之門(mén)。華門(mén)內(nèi)部以豐富的文化內(nèi)涵展示了華夏文明和民族文化，并以“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、門(mén)開(kāi)國(guó)盛、堯天舜日、東方巨龍、連環(huán)九鼎、天下巨聯(lián)、登高望遠(yuǎn)、華門(mén)飛愿、名門(mén)博覽、華門(mén)之夜”等十大景觀而著稱(chēng)。雄居世界第一，在建筑規(guī)模和高度上堪稱(chēng)“天下第一門(mén)”。 那么，臨汾堯都為什么建有華門(mén)，又稱(chēng)天下第一門(mén)呢?原因有三。

首先，華門(mén)是一座華夏文明紀(jì)念碑。我們知道山西南部是中華民族最古老發(fā)祥地，早在四千多年前先祖帝堯就建都臨汾，形成了中國(guó)最早格局，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)上古社會(huì)的文明，被尊為文明始祖?？梢哉f(shuō)中華民族文明之門(mén)就由堯舜開(kāi)啟，華門(mén)就是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏，開(kāi)啟文明之功，展現(xiàn)中華民族歷史淵源而建。故華門(mén)就是華夏文明之門(mén)。由于它代表和體現(xiàn)的是中國(guó)最久遠(yuǎn)歷史文化，堪稱(chēng)文化上“天下第一門(mén)”。

其二，華門(mén)是世界上規(guī)模最大門(mén)建筑。華門(mén)景區(qū)總占地150畝，建筑面積22000平方米，寬80米，高50米，象征上下五千年。目前，世界上最高門(mén)是舉世聞名的法國(guó)凱旋門(mén)，高49.6米，是1806年拿破侖戰(zhàn)勝奧俄聯(lián)軍凱旋歸來(lái)歷時(shí)30年而建造。而華門(mén)三年建成，比凱旋門(mén)高0.4米，雄居世界第一，在建筑規(guī)模和高度上堪稱(chēng)“天下第一門(mén)”。人常說(shuō)，不看凱旋門(mén)等于沒(méi)去法國(guó)，在中國(guó)不登華門(mén)將是一大遺憾。

第三，華門(mén)是中國(guó)第一座門(mén)文化旅游景觀。中國(guó)是文明古國(guó)，門(mén)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界上無(wú)與倫比。但門(mén)文化旅游卻一直盛行在歐洲，如法國(guó)、意大利等都有著名的門(mén)建筑景觀。中國(guó)的天安門(mén)雖然舉世聞名，但它并非獨(dú)立的門(mén)建筑景觀，而是作為北京故宮出入口和故宮景區(qū)的一個(gè)部分而體現(xiàn)的。華門(mén)建成使門(mén)建筑成為獨(dú)樹(shù)一幟文化景觀，開(kāi)辟了中國(guó)文化旅游嶄新領(lǐng)域，填補(bǔ)了門(mén)文化旅游空白。由此可見(jiàn)，就旅游文化而言，華門(mén)又是中國(guó)旅游“天下第一門(mén)”。

華門(mén)景區(qū)是堯都區(qū)自力更生、獨(dú)立完成的大型文化工程。從2002年動(dòng)工，到2004年竣工，歷時(shí)三年，無(wú)論設(shè)計(jì)、施工、還是資金投入都是依靠堯都自己力量。可以說(shuō)，華門(mén)建成是堯都人民智慧和力量的體現(xiàn)，也是堯都兒女為華夏文化所做貢獻(xiàn)。華門(mén)建設(shè)博采世界門(mén)建筑精華，不僅外觀氣勢(shì)雄偉，造型獨(dú)創(chuàng)，且功能豐富，有著深厚文化內(nèi)涵，在建筑、歷史、文化、藝術(shù)、旅游、商務(wù)等方面都有重要價(jià)值。

我拍攝的華門(mén)

看過(guò)華門(mén)可以不專(zhuān)門(mén)拍攝照片，也可以沒(méi)有專(zhuān)門(mén)相機(jī)拍攝更好照片。但是，不能不對(duì)華門(mén)十二景點(diǎn)進(jìn)行了解，具體十二景點(diǎn)包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、門(mén)開(kāi)國(guó)盛等。因?yàn)閷?xiě)作篇幅緣故，下面請(qǐng)您閱讀欣賞來(lái)自網(wǎng)絡(luò)關(guān)于華門(mén)十二景點(diǎn)描述。

華門(mén)十二景之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

華門(mén)由基座、主門(mén)與閣樓三部分組成，是一座突出造型氣勢(shì)兼容各時(shí)期古建風(fēng)格的宏偉建筑，每一部位都包含著深厚文化內(nèi)涵。首先展現(xiàn)在我們面前的華門(mén)大臺(tái)階，就是一座寓意華夏文明之源的文化景觀。華門(mén)主門(mén)正前方長(zhǎng)達(dá)25米的瀑布?jí)Γ碇杏腥A民族的母親河——黃河之水高懸而下，華夏文明由此淵源?；脚_(tái)上方一雙巨手托著一尊陶盆，體現(xiàn)了勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的思想。陶器是人類(lèi)由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代發(fā)展的重要標(biāo)志之一，也是堯舜時(shí)期主要用具，“巨手托陶”石雕正象征著堯舜時(shí)期文明地位。中間自上而下依次排列的21個(gè)彩球，代表著堯舜之后夏、商、周、秦、漢等二十一個(gè)歷史朝代，生動(dòng)地展現(xiàn)著中華五千年文明從堯舜開(kāi)始源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。我們前面56級(jí)黃褐色臺(tái)階代表著56個(gè)民族，寓意中華文明由各民族歷經(jīng)五千年共同創(chuàng)造。臺(tái)階兩側(cè)車(chē)輪造型欄桿在中國(guó)建筑史上尚屬首次采用，雄渾厚重石雕車(chē)輪，仿佛中華五千年歷史，如車(chē)輪滾滾，前轍后繼，一往無(wú)前。華門(mén)大臺(tái)階獨(dú)具匠心設(shè)計(jì)所體現(xiàn)華夏之源和根祖文化主題，使人一進(jìn)華門(mén)就產(chǎn)生追根溯源之感。大臺(tái)階兩側(cè)石雕叫“迎客獸”，正昂首挺胸，背托美酒，歡迎大家光臨。

華門(mén)十二景之二：門(mén)開(kāi)國(guó)盛

主門(mén)是華門(mén)核心部分，高大厚重，雄偉莊嚴(yán)，民族氣概令人肅敬。正面三門(mén)矗立，象征著堯舜禹三位文明始祖，直觀體現(xiàn)了文明之門(mén)和根祖之門(mén)文化主題。位于中間主門(mén)高達(dá)18米，是世界上最高最大門(mén)。大紅色門(mén)扇以中國(guó)傳統(tǒng)九九規(guī)制分別鑲嵌81顆銅釘，莊嚴(yán)挺拔，富貴吉祥，給人以濃濃中國(guó)情結(jié)。大家仔細(xì)觀察，可以看出兩扇巨門(mén)呈半開(kāi)狀態(tài)，這正是華門(mén)歷史文化特殊寓意所在。據(jù)史書(shū)記載，“中國(guó)之稱(chēng)始于堯”，也就是說(shuō)堯是最早欽定九州，統(tǒng)一華夏的民族先祖。4700多年前堯建都臨汾，形成了最早國(guó)家格局，中華民族五千年文明史由此開(kāi)始，東方文明古國(guó)歷史地位由此奠定。半開(kāi)主門(mén)正是寓意華夏文明之門(mén)由帝堯剛剛開(kāi)啟，堯舜之后歷經(jīng)二十多個(gè)歷史朝代，共同拓展了五千年文明之路，中華民族始終是世界上最強(qiáng)大民族。歷史證明，國(guó)門(mén)打開(kāi)就是文明開(kāi)始，國(guó)門(mén)開(kāi)放才有文明興盛。就現(xiàn)實(shí)而言，這開(kāi)啟的華門(mén)又是開(kāi)放之門(mén)的象征，寓意國(guó)門(mén)開(kāi)放，走向世界國(guó)運(yùn)昌盛。因此，站在這高大雄偉華門(mén)前面，你能感悟到五千年前國(guó)門(mén)開(kāi)啟對(duì)中華民族偉大意義，同時(shí)也能領(lǐng)略到五千年后國(guó)門(mén)開(kāi)放對(duì)中華民族強(qiáng)大推動(dòng)。

華門(mén)十二景之三：堯天舜日

這是一副象征宇宙空間和人類(lèi)先祖認(rèn)識(shí)自然壯美畫(huà)卷。位于頂部門(mén)中央的巨型水晶太陽(yáng)和周?chē)藗€(gè)火焰星球構(gòu)成“九日同輝”，九道藍(lán)色光環(huán)圍繞太陽(yáng)遞次向外擴(kuò)伸構(gòu)成了“九重天體”，南北兩道拱型燈飾猶如兩道彩虹，百余盞頂燈如星光燦爛與太陽(yáng)天體相互映襯，給人以動(dòng)變深隧、寬遠(yuǎn)無(wú)限之感，這是根據(jù)堯舜時(shí)期“羿射九日”傳說(shuō)和人類(lèi)先祖對(duì)“九重天”古樸認(rèn)識(shí)而設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了上古社會(huì)“堯天舜日”文明景象，這種以自然天體構(gòu)圖寓意遠(yuǎn)古文明景觀在國(guó)內(nèi)尚屬首例，在給人高遠(yuǎn)深遂之感同時(shí)，又給人以無(wú)限遐想。

與此相呼應(yīng)，東西兩側(cè)墻壁以文字形式展現(xiàn)了中華民族人文特征，西側(cè)分別是疆域區(qū)劃和歷史朝代，東側(cè)分別是山脈江河和民族構(gòu)成，每一個(gè)華夏子孫都能在這里找到自己的根源，民族認(rèn)同和歸宿感油然而生。這種人文與自然相融的空間結(jié)構(gòu)，使華夏文明立體展現(xiàn)，讓人直觀感悟豪壯的民族魂和濃濃中國(guó)情。

華門(mén)十二景之四：東方巨龍

華門(mén)大廳由八根頂天立地龍柱支撐，高大挺拔，氣勢(shì)雄壯。龍是中華民族象征，也是中國(guó)獨(dú)有民族文化，華夏子孫被稱(chēng)為龍的傳人。龍是中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期人與自然關(guān)系圖騰崇拜，數(shù)千年中龍的圖形也經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜演變過(guò)程。1980年，臨汾陶寺出土的陶制龍盤(pán)被史學(xué)界認(rèn)為是中國(guó)最古老的龍圖之一，也是堯時(shí)期華夏民族龍文化最有證據(jù)實(shí)物發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為“中華第一龍”，堯廟宮廣運(yùn)殿前大型石雕龍盤(pán)就是陶寺龍盤(pán)復(fù)制品。這八條巨龍是堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平根據(jù)堯時(shí)期古老龍形而專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)，在中國(guó)盤(pán)龍?jiān)煨椭猩袑偈讋?chuàng)。山西是華夏文化發(fā)祥地，自然也是龍的故鄉(xiāng)。4700多年前臨汾就有“陶寺龍盤(pán)”，600多年前又有舉世聞名的大同“九龍壁”，如今臨汾又誕生了舉世無(wú)雙的“八龍柱”。華門(mén)龍柱高達(dá)14米，為青銅鑄造，是目前中國(guó)最高龍柱，其藝術(shù)價(jià)值一是首次塑造了中國(guó)最古老立體龍形，無(wú)角無(wú)爪，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，蘊(yùn)含著一切變化生機(jī);二是改變了過(guò)去盤(pán)龍之狀，龍?bào)w不是四足支撐盤(pán)繞石柱，而是騰懸飄浮，柔如流水，剛?cè)羰?，觀之有神，呼之欲動(dòng)。八龍對(duì)稱(chēng)排列，龍首相望，在彩云石柱和頂部天體襯映下飄逸騰升，如火如云，如電如風(fēng)，象征中華民族如東方巨龍橫世騰空，在五千年歷史演進(jìn)中生生不息，日益強(qiáng)盛。

華門(mén)十二景之五：連環(huán)九鼎

連環(huán)九鼎，亦稱(chēng)八卦九鼎、中華九鼎，是華門(mén)鎮(zhèn)門(mén)之寶。鼎文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很早就有“舜鑄九鼎”傳說(shuō)，商周時(shí)期達(dá)到鼎盛，成為權(quán)位象征，一直被尊為國(guó)之重器。正因如此，鼎在百姓心目中也是至高無(wú)尚的，通常對(duì)重要人物譽(yù)之為“大名鼎鼎”，說(shuō)話(huà)算數(shù)又被稱(chēng)作“一言九鼎”。但數(shù)千年來(lái)，中國(guó)出土鼎器只有單鼎造型，從未出現(xiàn)過(guò)“九鼎”。宿青平區(qū)長(zhǎng)經(jīng)研究考證，專(zhuān)門(mén)為華門(mén)創(chuàng)意設(shè)計(jì)了這尊“九鼎”，其造型發(fā)明已受?chē)?guó)家專(zhuān)利保護(hù)。“連環(huán)九鼎”為青銅鑄造，高2.9米，寬2.4米，由主鼎和副鼎組成，八尊副鼎相互環(huán)連，圍繞主鼎銜接，形成一鼎撐九鼎，九鼎融一鼎，是中國(guó)歷史上第一尊九鼎合一的藝術(shù)造型，也是中國(guó)數(shù)千年鼎文化的歷史創(chuàng)新。大家可以看到，八尊副鼎均有八卦圖案，通體由龍鳳圖案構(gòu)成，將中國(guó)最古老的八卦文化、龍鳳文化和鼎文化融為一體，上下左右，視覺(jué)各異，近觀為九，遠(yuǎn)看為一，寓意九九歸一，昭示一言九鼎，具有極高的藝術(shù)觀賞和收藏紀(jì)念價(jià)值。連環(huán)九鼎的復(fù)制紀(jì)念品也是華門(mén)的專(zhuān)利商品，象征著民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、誠(chéng)信財(cái)富、吉祥安康，這也意味著華門(mén)是團(tuán)結(jié)之門(mén)、誠(chéng)信之門(mén)、財(cái)富之門(mén)，將給大家?guī)?lái)吉祥和美滿(mǎn)。

華門(mén)十二景之六：天下巨聯(lián)

門(mén)與聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國(guó)，幾乎有門(mén)就有聯(lián)，無(wú)門(mén)還有聯(lián)，它所描述、表達(dá)和抒發(fā)的思想文化深邃無(wú)限，而且都是以最簡(jiǎn)短文字來(lái)表述。由于楹聯(lián)規(guī)制嚴(yán)格，對(duì)仗工整，長(zhǎng)聯(lián)就自然成為聯(lián)中之難。華門(mén)是天下第一門(mén)，當(dāng)然應(yīng)有天下第一聯(lián)。為了征集這副名聯(lián)，堯都區(qū)在中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)和《對(duì)聯(lián)》雜志的大力支持下，歷時(shí)一年進(jìn)行征選，全國(guó)300多位楹聯(lián)名家參與了編撰，應(yīng)征作品達(dá)200余幅。當(dāng)時(shí)宿青平區(qū)長(zhǎng)命題為“五百字寫(xiě)五千年”，也就是說(shuō)，該聯(lián)由500字組成，要書(shū)寫(xiě)五千年歷史，其難度可想而知。首次評(píng)選時(shí)200多副作品無(wú)一上榜，最后由全國(guó)聯(lián)壇十老中幾位名家共同策劃，由《對(duì)聯(lián)》雜志主編孫滿(mǎn)倉(cāng)先生執(zhí)筆，幾經(jīng)修改評(píng)審最終選定。大門(mén)兩側(cè)懸掛就是這幅巨聯(lián)，上聯(lián)主要寫(xiě)五千年變革發(fā)展，下聯(lián)主要寫(xiě)五千年思想文化。這副對(duì)聯(lián)作為文學(xué)作品自然不能無(wú)暇，但畢竟是中國(guó)歷史上第一幅以500字書(shū)寫(xiě)中華五千年歷史的楹聯(lián)。該聯(lián)融史學(xué)、文學(xué)、書(shū)法藝術(shù)為一體，讀一聯(lián)而知五千年，堪稱(chēng)聯(lián)中珍品。此聯(lián)長(zhǎng)10米，寬1.8米，紫銅精制，是全國(guó)規(guī)制最大、字?jǐn)?shù)最多的楹聯(lián)，與天下第一門(mén)相呼應(yīng)，堪稱(chēng)天下第一聯(lián)。與這幅長(zhǎng)聯(lián)相對(duì)，在大門(mén)東側(cè)有一幅華門(mén)主題楹聯(lián)，上聯(lián)為“中華淵源五十六族水長(zhǎng)山高同根九洲地”，下聯(lián)為“國(guó)門(mén)盛開(kāi)二十一朝文韜武略共祖五千年”。此聯(lián)由“中國(guó)華門(mén)”起筆，突出“同根共祖”，短短三十四個(gè)字囊括自然、歷史、民族、朝代五千年大時(shí)空，與大廳環(huán)境渾然一體，使華門(mén)文化主題一目了然 。

華門(mén)十二景之七：民族之魂

在重活大廳兩側(cè)的四個(gè)殿堂，分別陳列中華民族四大信仰銅雕，展現(xiàn)了中華民族千年來(lái)古老而豐富的信仰文化，反映了中華民族最高層次思想觀念和精神追求。

“中華祖壇”陳列著燧人、伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱(chēng)為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族血脈和文化之根，對(duì)他們尊奉體現(xiàn)了中華民族尊崇祖先歷史傳統(tǒng)，也是中華民族世世代代精神信仰，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一血脈之情。

“中華圣壇”陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家杰出代表大型銅像，奠定了中華民族思想根基的圣賢哲人為歷代所敬奉，體現(xiàn)了中華民族悠久思想信仰和數(shù)千年尊崇圣賢、崇尚科學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

“中華教壇”陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物大型銅像，宗教信仰是中華民族數(shù)千年信仰文化，也體現(xiàn)了中華民族在精神上包融外來(lái)文化的民族胸懷。

“中華神壇”陳列著玉皇大帝、送子娘娘、媽祖、龍王、財(cái)神、土地爺、關(guān)老爺?shù)缺幻耖g百姓尊為神靈的人物雕像，中國(guó)自古是多神信仰的民族，信奉神靈是數(shù)千年來(lái)中華民族最原始古樸思想觀念，展現(xiàn)了中華民族豐富燦爛神話(huà)世界。

華門(mén)十二景之八：文明之光

這是華門(mén)“乾坤大廳”，顧名思義，是由于這里陳列著影響中國(guó)歷史發(fā)展的著名文獻(xiàn)、重大發(fā)明和重要人物。大廳八根石柱，叫“八卦柱”，每根石柱代表一卦，體現(xiàn)了中國(guó)最古老文明和最原始文化形式。位于大廳中央水晶球直徑7.5米，是目前全國(guó)最大水晶球，透過(guò)球體可俯視中華大廳。

大廳東西兩側(cè)，是華門(mén)集中展現(xiàn)中華五千年文明的經(jīng)典寶庫(kù)，四個(gè)大型書(shū)架分別陳列著中國(guó)有史以來(lái)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技各100部經(jīng)典名著。東側(cè)是哲學(xué)和文學(xué)書(shū)庫(kù)，四側(cè)是歷史和科技書(shū)庫(kù)，包括了中華民族五千年來(lái)在哲學(xué)、政治、軍事、歷史、地理、科學(xué)、文化、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域的智慧成就。華門(mén)書(shū)庫(kù)可使您直觀地了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化和歷代先賢對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。門(mén)隙兩側(cè)分別陳列著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳王夫差使用的矛、越王勾踐使用的箭以及戟、鉞等古代著名兵器，與兩側(cè)經(jīng)典文獻(xiàn)相呼應(yīng)，共同體現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的氣壯山河的文武之道。大廳南北兩端分別陳列著萬(wàn)里長(zhǎng)城和京航運(yùn)河立體銅雕，展示了中國(guó)古代舉世無(wú)雙的軍事工程和水利工程，大廳中央陳列著秦代戰(zhàn)車(chē)和鄭和航船，展示了中國(guó)古代陸地和水上的交通工具。

大廳四周三十二件青銅雕塑，是集中展現(xiàn)中華民族重大發(fā)明和重要人物藝術(shù)珍品。第一組為上古社會(huì)四大發(fā)明：取火、鑿井、農(nóng)耕、制陶;第二組為古代四大發(fā)明：火藥、指南、造紙、印刷;第三組為古代四大文化先圣：孔子、孫子、屈原、司馬遷，第四組為古代四大藝術(shù)大師：師曠、王羲之、吳道子、關(guān)漢卿;第五組為四大民生巨匠：魯班、賈思勰、黃道婆、李時(shí)珍，第六組為四大外交名人：張騫、玄奘、鑒真、鄭和，第七組為四大盛世明君：秦始皇、漢武帝、唐太宗、康熙;第八組為四大民族英雄：文成公主、岳飛、鄭成功、林則徐。這三十二尊群雕渾然一體，造型逼真，從全新文化時(shí)空，生動(dòng)地展現(xiàn)了中華民族自遠(yuǎn)古以來(lái)劃時(shí)代的文明成就和民族精神，突出了華門(mén)華夏文明紀(jì)念碑文化主題。

華門(mén)十二景之九：登高望遠(yuǎn)

華門(mén)門(mén)頂平臺(tái)共有兩層，這是1000平米的活動(dòng)平臺(tái)，由南北兩部分組成，閣樓頂部是觀景平臺(tái)，距地面高度為40米，站在這里舉目遠(yuǎn)遙，四周風(fēng)物盡收眼底。東邊可以迎看日出，西邊可以俯瞰汾河，南面是一望無(wú)際田園風(fēng)光，北邊是繁華臨汾市區(qū)。俯視大地，似騰空居高臨下，仰望天宇，似神仙心曠神怡。登臨華門(mén)，晝能遙覽河山，夜可觀測(cè)天象，遠(yuǎn)遙近視，仰望俯瞰，坐思立悟，目移心注，天人合一，使人心境高遠(yuǎn)，可謂是“登臨華門(mén)憑欄處，盡享天地之靈氣”。

華門(mén)十二景之十：光門(mén)耀祖

華門(mén)頂閣樓叫“門(mén)祖閣”，陳列中國(guó)“門(mén)祖”和“門(mén)神”文化。閣樓南北大門(mén)各有一副門(mén)文化對(duì)聯(lián)，北側(cè)為“開(kāi)開(kāi)閉閉一瞬間，進(jìn)進(jìn)出出五千年”。南側(cè)為“進(jìn)出有道勿忘思門(mén)祖，起居無(wú)憂(yōu)安身何不惜門(mén)神”。閣樓內(nèi)位于東側(cè)銅像是中華民族“門(mén)祖”——有巢氏，相傳他在一萬(wàn)多年前發(fā)明了構(gòu)木筑巢，使人類(lèi)結(jié)束了穴居和樹(shù)居，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)居住建筑的歷史，西安半坡遺址所顯示正是這個(gè)時(shí)期“有巢”的遺跡。“居而生屋，屋必有門(mén)”，因而“有巢氏”就成為中華民族的人居始祖，自然也就是“門(mén)祖”了。雕像兩側(cè)三組門(mén)分別鑲嵌著中國(guó)甲骨文中最古老的“門(mén)”字裝飾，展現(xiàn)了中國(guó)“門(mén)”字歷史演變和書(shū)法藝術(shù)。

西側(cè)展示中國(guó)古老“門(mén)神”文化。門(mén)在中國(guó)歷史上不僅具有實(shí)用性，而且?guī)в猩衩匦?，中?guó)古堯有“五祀”，其中“門(mén)”、“戶(hù)”就占兩項(xiàng)，可見(jiàn)古代社會(huì)對(duì)門(mén)尊崇和人類(lèi)對(duì)居住出行平安期求。位于中間木雕門(mén)神是我國(guó)古代驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪、捍衛(wèi)平安最早化身，名叫神荼和郁壘，這是我國(guó)最早的門(mén)神造型，旁側(cè)兩門(mén)對(duì)應(yīng)的門(mén)神是我國(guó)民間使用最廣的白臉秦瓊和黑臉尉遲恭。歷史上充當(dāng)過(guò)門(mén)神人物無(wú)以計(jì)數(shù)，有武門(mén)神，也有文門(mén)神，隨著門(mén)神信仰習(xí)俗的演變，其作用也由守門(mén)驅(qū)邪進(jìn)而招祥祈福。我國(guó)民間至今仍然流行著春節(jié)帖門(mén)神的習(xí)俗，既是一種心理籍慰，也烘托新年喜氣。

位于閣樓中央是一尊青銅八卦愿珠，借中國(guó)陰陽(yáng)八卦文化和門(mén)祖門(mén)神之靈氣，您可以旋轉(zhuǎn)分布八個(gè)方向“愿珠”，寄托對(duì)天、對(duì)地、對(duì)國(guó)、對(duì)家、對(duì)人、對(duì)事的美好心愿。

華門(mén)十二景之十一：華門(mén)鐘聲

這是華門(mén)的最高處，置放于平臺(tái)中央的是一尊舉世無(wú)雙的“多音方鐘”，懸掛于高達(dá)2米的青銅扁足鼎底部，更顯古樸莊重。鐘高1米，寬0.6米，青銅鑄造，體態(tài)方型，四面擊之，聲音各異，在鐘體不同的部位會(huì)有不同的聲音。鐘器是我國(guó)古代著名的禮器與樂(lè)器，但數(shù)千年來(lái)見(jiàn)諸于世的都是圓形，而且只有一種聲音，“多音方鐘”的發(fā)明是我國(guó)歷史上鐘器制造的創(chuàng)新，堪稱(chēng)華門(mén)獨(dú)有的傳聲之寶。登高擊鐘，心悅神馳，同鐘異聲，八方共鳴，顯示了華門(mén)高遠(yuǎn)博大。每逢重大節(jié)慶華門(mén)都要撞鐘慶賀，除夕之夜在華門(mén)撞鐘鳴炮，已是人們除舊迎新、抒發(fā)情懷、表達(dá)祝愿的度歲選擇。

華門(mén)十二景之十二：華門(mén)之夜

這是華門(mén)獨(dú)具風(fēng)格的文化品牌，也是華門(mén)以豐富的功能給大家提供的夜生活環(huán)境。華門(mén)是一座集觀光、娛樂(lè)、休閑、購(gòu)物、餐飲于一體的綜合文化景觀，數(shù)十種燈光使華門(mén)夜景蔚為壯觀。每當(dāng)夜幕降臨，華門(mén)內(nèi)外繽紛多彩的立體燈飾、瀑布噴泉與華門(mén)廣場(chǎng)交相輝映，形成獨(dú)樹(shù)一幟的華門(mén)夜景。當(dāng)您置身于這美景之中，幕夜遠(yuǎn)遙，星月當(dāng)空，門(mén)樓相映，如臨人間仙境;近觀華門(mén)，燈火輝煌，清瀑潺潺，恰似海市蜃樓;步入華門(mén)，紫氣騰升，星光閃耀，八龍共舞，如臨星空。華門(mén)各層共有四十多個(gè)規(guī)格不同的文化商務(wù)場(chǎng)所，高雅獨(dú)特的音樂(lè)茶座、服飾展演、收藏購(gòu)物、書(shū)畫(huà)獻(xiàn)藝、禮慶盛典、商務(wù)會(huì)談、餐飲酒吧、休閑夜宵，使您在華門(mén)之夜賞心悅目，品味人生，精神升華。

在我還沒(méi)有完全從華夏之門(mén)精髓中回過(guò)神來(lái)之時(shí)，他們?cè)缫呀?jīng)開(kāi)車(chē)趕往目的地—姑射山(仙洞溝)，車(chē)子穿過(guò)市區(qū)，過(guò)了平陽(yáng)大橋，右轉(zhuǎn)上濱河西路，后左轉(zhuǎn)上309國(guó)道，再右轉(zhuǎn)過(guò)南臥村、參峪村，朝后掌村方向行駛了將近2個(gè)小時(shí)才到達(dá)。因?yàn)榕笥焉习嗟牡胤骄驮诤笳拼澹晕覀冇瓮娼Y(jié)束后還要繼續(xù)前行將近一個(gè)小時(shí)的路程才能夠到達(dá)朋友工作地點(diǎn)，不得不在姑射山(仙洞溝)抓緊時(shí)間了。

因?yàn)槲议_(kāi)車(chē)所以進(jìn)山的時(shí)候沒(méi)有顧上多看一眼周邊景色，只感到盤(pán)山公路靠山蜿蜒而上，山高坡陡，崖峭溝深，樹(shù)大林密，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，澗水潺潺，不過(guò)道路都是柏油馬路挺平整，因?yàn)樵谏絽^(qū)路面非常干凈，比起都市里的馬路要好百倍，特別值得一提的是在靠山一面的路旁您還可以看到許許多多的神龕和佛像以及人們燒香拜佛的地方，從建筑外部看應(yīng)該有些年頭了，因?yàn)槲覀兌疾欢幸仓荒軌蚩磦€(gè)外相，對(duì)于內(nèi)在的內(nèi)涵沒(méi)有過(guò)多的去研究過(guò)，那就太專(zhuān)業(yè)了。

過(guò)了山澗的小河，在路的左邊我們隱隱約約看到了一個(gè)悠閑地方，一個(gè)非常安靜和清閑之地，一個(gè)讓人深感回歸大自然的地方，因?yàn)槲覀兪窃?月底去的，天氣正是暖和時(shí)候，也正是百花盛開(kāi)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，氣象萬(wàn)千之時(shí)，雖然已是下午三點(diǎn)多，可是陽(yáng)光依然是萬(wàn)丈光芒，我戴著墨鏡都不能夠遮擋它強(qiáng)烈刺眼的光芒。

我們?cè)诜?wù)區(qū)挺好車(chē)子，下車(chē)來(lái)到進(jìn)山門(mén)口，抬頭看看太陽(yáng)光從山頂上照射而下，直射溝底河道水面上，那深水潭波光粼粼，水聲潺潺，不時(shí)還會(huì)傳來(lái)幾聲清脆的鳥(niǎo)叫聲，讓人不由自主駐足觀望一會(huì)兒，你會(huì)看到一座座用大紅漆粉刷的非常鮮艷的古典建筑呈現(xiàn)在你的眼前，紅色的亭臺(tái)樓閣，紅色的門(mén)窗椅座，紅色的高墻磚瓦，紅色的祈福條幅，紅色的對(duì)聯(lián)橫批，紅色的燈籠門(mén)柱，紅色的飛舞蝴蝶，紅色的檀香秉燭，讓人進(jìn)入仙境一般，我想大概“仙洞溝”的由來(lái)就因?yàn)檫@里居住的神仙比較多的緣故吧。

穿過(guò)過(guò)山門(mén)，我們來(lái)到了碧巖寺，一路可以欣賞到許許多多的古樹(shù)奇草，特別值得提及的是非常罕見(jiàn)的豹榆，穿過(guò)靠山體而修建的“靠山走廊”，可以看到碧巖寺的大雄寶殿，這里的法慧法師精通佛學(xué)，于五明學(xué)中尤精醫(yī)方明(修持藥師法，研究藏傳佛教密宗醫(yī)學(xué))，法師發(fā)菩提心，行菩薩道，為眾生消災(zāi)祛病，弘法利生，講經(jīng)說(shuō)法，積善行善，消災(zāi)延壽，愿有緣眾生消除宿現(xiàn)業(yè)，身心安寧。

他悠閑的端坐在大雄寶殿門(mén)前的一張桌子前為來(lái)此游客散發(fā)佛經(jīng)，我從大殿中觀看來(lái)后也拿了一本《大乘起興論》贈(zèng)閱品，有菏澤大師的《示宗記》。由于我對(duì)佛經(jīng)專(zhuān)業(yè)了解甚少，所以在此也不便多講，宗旨是有緣人一定會(huì)讀懂。

對(duì)于“靠山走廊”紅磚綠瓦，紅柱彩塑，精雕細(xì)刻，工藝精湛，在走廊外延懸掛著一排大紅燈籠，非常喜慶，我們沒(méi)有耽誤時(shí)間穿越而過(guò)，來(lái)到了“觀音閣”。

“觀音閣”修建在懸崖峭壁之上，直入云霄，貼山而建，緊扣崖體，一共有六層疊加而建，閣內(nèi)塑造有觀音像，特別是觀音渡南海法會(huì)最為精湛，所率諸神最多最全的塑像群體，卓稱(chēng)佛門(mén)。

觀音閣

觀音閣上揮揮手，

人生萬(wàn)事不用愁。

菩薩恩情記心頭，

幸福美滿(mǎn)千載后。

沿著觀音閣再往前走走就到了雙亭，又名“鴛鴦亭”。此二亭相依相偎，緊靠在一起，一前一后修建，仿佛是一對(duì)情侶相互擁抱著在觀望著遠(yuǎn)方的壯美河山和秀麗風(fēng)光，從此處遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去那群山環(huán)抱，綠樹(shù)青山，好一派青山綠水之景象，讓人神清氣爽而且性情愉悅，碧天晴空之上漂浮著朵朵白云，悠閑自然漂浮，映襯著清山綠水，人仿佛就在仙境中游賞一般。

不過(guò)我們對(duì)此也只是觀看一眼，充充而過(guò)，最為想看的還是最出名的“神居洞”和“鹿仙女洞”，以華夏第一洞房、神居洞、棋盤(pán)石景點(diǎn)享譽(yù)天下。特別是“鹿仙女洞”堪稱(chēng)“華夏第一洞房”。相傳是堯王夫人鹿仙女居住的地方，后堯王與鹿仙女在此處成婚，自此開(kāi)始了洞房花燭之先河，子子孫孫也一直延續(xù)到現(xiàn)在都沒(méi)有改變過(guò)。

關(guān)于“神居洞”的傳說(shuō)我們沒(méi)有得到多少，就親身觀看而言，洞深有50-60米，其中大大小小的神仙塑像有百余座，每一座都塑像栩栩如生，色澤鮮艷，活靈活現(xiàn)，體態(tài)逼真，姿勢(shì)優(yōu)雅，有傳奇故事、人文典故、奇聞異事等等最為著名神仙塑像群體，以玉皇大帝為正主中坐，其余諸神依次按位排列有序，層次分明，天上的，地下的，東西南北人五方的，管天管地管人管農(nóng)事的等等神仙無(wú)所不在其位，也真實(shí)塑造了一個(gè)管理有道，智謀有佳，群策群力和團(tuán)結(jié)一心的神仙社會(huì)體系，自然也給我們留下了深刻印象。

最值得點(diǎn)贊的還是那些陳列在大廳兩旁的數(shù)十座石碑，這些石碑記載了姑射山(仙居洞)的修建經(jīng)過(guò)以及捐款捐物人員名單和錢(qián)財(cái)輜重紀(jì)要，一部分記載了歷朝歷代帝王將相來(lái)此游玩的題詞和記載，不僅為游客提高了大量真實(shí)的歷史文化資料，重要的是為后代人留下了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也為我們研究和探討中國(guó)寺廟文化和佛法道文化等提供了最真實(shí)的史料，堪稱(chēng)一絕。

我對(duì)文學(xué)寫(xiě)作熱愛(ài)，但是對(duì)佛文化還是涉略甚少，偶有朋友也在一起談起夠佛學(xué)和佛學(xué)知識(shí)，可我都是一竅不通，直到此行法慧法師送于我一本《大乘起興論》，我也是偶爾翻閱了一下，就在看完此書(shū)菏澤大師撰寫(xiě)“顯宗記”一文后，讓我對(duì)佛學(xué)有了非常不一般的認(rèn)識(shí)和感悟，也對(duì)自己在做學(xué)問(wèn)方面所表現(xiàn)出來(lái)的固執(zhí)于偏見(jiàn)有了新的認(rèn)識(shí)和禪悟，特別是在我們擁有華夏五千年歷史文化的今天，我們作為一名后人，怎么能不去學(xué)習(xí)，特別是各種各樣，各門(mén)各派，各國(guó)各民族的文化，無(wú)論是什么樣的文化，只要是對(duì)我們有益和幫助的文化我們都應(yīng)該去努力學(xué)習(xí)掌握并應(yīng)用，正如我們做學(xué)問(wèn)人常提倡的要‘廣納眾家之長(zhǎng)，修習(xí)自家之缺’;要‘百家爭(zhēng)鳴，百花齊放’;要‘不斷求進(jìn)，創(chuàng)新開(kāi)拓’;要“深入民眾，感受疾苦’;要‘身先士卒，勇往直前’;要‘證實(shí)現(xiàn)實(shí)，譜寫(xiě)未來(lái)’;要‘獨(dú)上高樓望盡天涯路’;要‘驀然回首那人還在燈火闌珊處’;要‘寒風(fēng)凋碧樹(shù)，青云在人間’。

同時(shí)，我們更要學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)，把我們的國(guó)學(xué)知識(shí)弘揚(yáng)天下，播種四海，廣載善學(xué)，大力推進(jìn)，把我們中國(guó)文化逐漸在世界各國(guó)各地各領(lǐng)域和各行各業(yè)得到最廣泛應(yīng)用。

正如《大乘起興論》中所言：“入不二門(mén)，獨(dú)一乘理，妙中之妙，即妙法身”。此言告訴我們?yōu)槿俗鍪?，修?xí)章法，舉善盡孝，興義親情，愛(ài)朋近友，看大護(hù)小等，要善始善終，要一一而終，要有始有終，要張弛有度，做學(xué)問(wèn)的也是一樣，特別是真正的文人更要敢于說(shuō)真話(huà)，言真事，舉真理，行真為，寫(xiě)真情，書(shū)真意，夸真人，贊真跡，藏真龍，顯真考。這樣以來(lái)我們才能夠把自己的學(xué)問(wèn)練就到上層，得到很好的、最廣泛的應(yīng)用;把我黨的真主義播散到群眾中，為民眾解除疾苦;把自己的身心與我黨偉大的事業(yè)高度保持一致，這樣我們才能夠書(shū)寫(xiě)出更具時(shí)代特色的、最具代表性的和最受民眾喜歡的文學(xué)作品。

否則，就不能夠吐故納新，更新?lián)Q代，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓思想，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，也就不會(huì)有大的作為和新的創(chuàng)作。因此，真人要書(shū)鴻愿，文人要作宜章。

從觀音閣出來(lái)轉(zhuǎn)彎就到了“鹿仙女洞”。“鹿仙女洞”號(hào)稱(chēng)“華夏第一洞房”，相傳是堯王夫人鹿仙女居住的地方，后堯王與鹿仙女在此成婚，自此以后開(kāi)創(chuàng)了華夏洞房花燭之先河，為我們?nèi)A夏民族子孫繁衍生息文化的形成和延續(xù)開(kāi)啟了歷史性的先河。

洞中結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)陋，生活用品、家居布局以及器具用品等都具有古典意味，也保留了古風(fēng)。

悠悠華夏，

歷史長(zhǎng)河，

幾多磨難，

蘊(yùn)藏文明。

山河同證，

日月共明，

開(kāi)先創(chuàng)史，

繼往開(kāi)來(lái)。

我們從洞中出來(lái)就已經(jīng)下午五點(diǎn)多了，為了在路上盡量不耽誤時(shí)間，我們匆匆看了一眼剩下的景點(diǎn)就上路了，到后掌村還要走近兩個(gè)小時(shí)的路，而且都是蜿蜒崎嶇山路，非常不好走，特別是快到他們礦區(qū)的時(shí)候，由于在下雨天拉煤的大卡車(chē)把路都碾磨得不成樣子了，在那只有一車(chē)寬的山路上我盡量把車(chē)速放的慢一些，就那樣還把車(chē)子地盤(pán)磕了一下，別說(shuō)是我的邁騰車(chē)，就是朋友的漢蘭達(dá)底盤(pán)也被磕了，我們自然不會(huì)在意這些，也就是開(kāi)個(gè)玩笑而已，他們嫌我的車(chē)子底盤(pán)低，我知道他們是在擔(dān)心我和車(chē)子，其實(shí)我們都挺高興，因?yàn)槲覀儽平?a href=http://m.cltuan.cn target=_blank class=infotextkey>安全的到達(dá)了目的地。

經(jīng)過(guò)諸多波折和艱辛，我們終于看到了崔工的府廟，也就是他們成莊礦總公司的下屬子公司——金牛公司的總部所在地，也是在一個(gè)大山溝中，和我們公司的地形基本一樣，只不過(guò)我們是在山頭上修建的廠房，而他們是在山溝中吧啦，無(wú)論怎么樣我們現(xiàn)在的人都挺辛苦的，好多單位都建設(shè)到了其他省或是其他地區(qū)，遠(yuǎn)離親人家屬和老區(qū)，不管是生活或是工作條件都非常差，非常艱苦，有的幾個(gè)月都會(huì)不了家一趟，有的甚至是一年都見(jiàn)不到自己的妻子和孩子以及父母，都不能夠盡人孝，除夫責(zé)，為父情，既對(duì)不起頭上也對(duì)不起腳下，既對(duì)不起長(zhǎng)輩也對(duì)不起晚輩，既對(duì)不起公家也對(duì)不起私人，這就是新時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題和新困難。

其實(shí)，在很多年前我去河南義馬學(xué)習(xí)的時(shí)候，義馬集團(tuán)的煤礦就以及開(kāi)到了新疆克拉瑪依一帶，他們的職工也都隨之在哪里工作，真是非常之不如意，不容易，不得意啊。

無(wú)題一首

人生何來(lái)三千愁，

生死總有一道溝。

除去親情不得已，

有誰(shuí)甘把血淚流?

朋友一生一杯酒，

夫妻一輩一起走。

為人開(kāi)興逍遙游，

別有滋味在心頭。

天色暮靄，晚霞妖艷，天際蒼穹，余輝纏綿，飛鳥(niǎo)嬉戲，此時(shí)此刻已經(jīng)是他們下班時(shí)間了，職工們都走出了辦公樓，朝著一個(gè)方向而來(lái)。那個(gè)地方就是距離他們辦公樓不遠(yuǎn)的一個(gè)小飯店，這里就是他們所說(shuō)的“后掌村大酒店”，在山口處還有一個(gè)比這個(gè)大一點(diǎn)的，但是，據(jù)朋友說(shuō)那里老板特別的奸詐，而且他的肉菜以及食物都不是很新鮮，一天兩天的沒(méi)有人去，時(shí)間長(zhǎng)了人們也就沒(méi)有去的了。

可是這個(gè)小飯店就不同了，老板實(shí)在，老板娘也熱情，特別是對(duì)待來(lái)這里的職工朋友就像是親人一樣，大家也都愿意來(lái)這里消費(fèi)，無(wú)論錢(qián)財(cái)多少，他們舍家離地的大老遠(yuǎn)來(lái)到這里工作再吃不上點(diǎn)可口的飯菜的話(huà)，就有點(diǎn)太說(shuō)不過(guò)去。

“那你們的食堂呢?”我追問(wèn)道。

“食堂的飯菜可以啊，還便宜，可是食堂沒(méi)有規(guī)定讓人喝酒的啊”我恍然大悟。

這小酒館不僅僅是他們喝酒取樂(lè)的地方，也是他們徹底放松自己的地方，特別是思想和身心方面的放松，在這里他們喝多酒可以無(wú)拘無(wú)束的盡情放肆，可以和朋友時(shí)聚時(shí)散想喝酒到什么時(shí)候就到什么時(shí)候，也沒(méi)有人管，和朋友們?cè)谝黄疬€可以說(shuō)說(shuō)話(huà)，談?wù)勑模牧奶?，交交情，把工作中的一切不容易和不如意都拋棄到九霄云外，把所有的煩惱和憂(yōu)愁都放棄到腦后，管它什么四五六，三七九，管它什么天王蓋地虎，管它什么寶塔鎮(zhèn)河妖，我只知道今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂(yōu)。

這樣的生活方式我是再熟悉不過(guò)了，因?yàn)槲乙彩沁h(yuǎn)離家人和故地到外地工作的，父母都已經(jīng)年邁多病根本無(wú)法照顧，孩子上學(xué)也幫不上妻子的忙，妻子也要上班根本就無(wú)法給孩子做飯，只好麻煩岳母大人給孩子在晉城市一中做飯，她老人家也已經(jīng)60多歲了，身體也不太好，可是為了不上她女兒來(lái)回的跑，她老人家只好甘愿付出了，我們作為晚輩 的不是不知道盡孝，讓老人和孩子都過(guò)的舒服點(diǎn)，可是什么才算是舒服呢?

找保姆，請(qǐng)幫手，或是讓孩子自己去食堂買(mǎi)飯吃，這樣不是不可以，但絕對(duì)不是長(zhǎng)久之計(jì)，合伙的買(mǎi)賣(mài)不能夠去干，況且這也不是個(gè)一天兩天的事情，誰(shuí)都插不上手，只有自己人去做這樣子的事情，好好壞壞那沒(méi)得說(shuō)啊。

崔工為我們倆張羅了一大桌子的菜，還找了五六個(gè)朋友來(lái)陪我們喝酒，這是盛情款待啊，姨夫也被他的老朋友找去喝酒了，我作為晚輩也沒(méi)什么好卻說(shuō)的，同座的有認(rèn)識(shí)的也有不認(rèn)識(shí)的，可是無(wú)論如何只要是崔工請(qǐng)來(lái)都是我們朋友，朋友的熱情我自不必多言，這個(gè)一杯那個(gè)一杯，一圈敬酒下來(lái)我就基本差不多了，可是又不愿意丟了朋友面子，就硬挺一會(huì)兒吧，就這樣連走關(guān)帶劃拳我們自然是被他們喝多了，不過(guò)不太要緊，只是有點(diǎn)暈乎乎的，結(jié)束酒場(chǎng)我們來(lái)到崔工宿舍休息了一晚上，光顧的睡覺(jué)了，也沒(méi)有仔細(xì)看一眼他們的宿舍啥樣子，第二天早晨起床后才看了一眼，挺好的，也是和我們一樣的單人床，大壁柜，有電視，有飲水機(jī)等生活必需品，房間也挺大，住宿條件沒(méi)的說(shuō)，我們?cè)诖薰ьI(lǐng)下到他們的職工食堂吃了點(diǎn)早餐，回到他的辦公室座了一會(huì)兒和大家一一道別，而后我們安全返回晉城，在朋友們的聲聲祝福聲中，我們也祝愿臨汾的朋友們都幸福平安，萬(wàn)事如意，回到晉城后，有幸我們?cè)傧嗑酆纫槐?，期望再次團(tuán)聚吧，在此再由衷的說(shuō)一句，朋友們各自為安吧，作一首小詩(shī)送于朋友們雅賞，祈望指教一二。

安為上，平為下，健為宗，康為本，念為信，心為義，思為主，想為次，牽為甲，掛為子，朋為同，友為共。

朋友今生

堯都訪友佳信傳，

新朋老友慶團(tuán)圓。

同杯共飲齊歡顏，

夜半當(dāng)歌笑語(yǔ)歡。

一杯老酒情意綿，

任憑時(shí)光歲月遷。

今生兄弟赴黃泉，

敢笑宋江荒唐言。

臨汾三人行(從左依次為鄙人、崔工、何來(lái)信)

作者簡(jiǎn)介

作者姓名：譚張俊