馬博強(qiáng)：記得穩(wěn)穩(wěn)落地

羽蒙憑其短翅，急于高飛，借高山之勢的飛行總會殘忍地以遍體鱗傷而收場。這與人蒙受苦難而焦頭爛額的遭遇簡直如出一轍。

羽蒙的苦在于將自己擺在太高的位置，卻難以擁有駕馭高度的能力。人類難道不也是這樣嗎?人們妄想著旦夕禍福與自己擦肩而過，僥幸認(rèn)為苦厄的降臨不會太快甚至是沒有苦難。豈不知這哪里是自己可以預(yù)知的命運(yùn)，人們的結(jié)果往往是在苦難中磨光了銳氣，巨大的心里落差讓人們灰頭土臉地蜷縮在時光的墻角，等待著被世界遺忘。

苦難也許是浪漫主義的煉金石，在那個維度中一切苦難都可以被強(qiáng)大的內(nèi)心融化為潺潺流水，反而成為人性的風(fēng)景。然而，當(dāng)普通的人遇到普通的苦難，多少人能夠忍過風(fēng)暴，穩(wěn)穩(wěn)落在生活的大地上?

人天生是軟弱的，當(dāng)人們走過苦難，我們便會發(fā)現(xiàn)那些浪漫主義中美化苦難的言辭是多么浮夸，那些藐視苦難的思維是多么嬌柔生澀令人卻步，而唯有真實(shí)軟弱的人，走過殘酷無情的困厄才是命運(yùn)應(yīng)有的本色。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，毀滅了多少失意的英雄。正如周國平先生所說，我們無法用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。

然而，面對悲劇，我們可以做些什么呢?

視野之內(nèi)，盡是廣陌的大地，生靈之內(nèi)，盡是朝生暮死的眾生，我們不是神靈，我們無法撫慰生老病死的悲哀，我們無法質(zhì)疑天災(zāi)自然的正義。我們冤屈，但永無申冤之日，我們反抗，但注定孤立無助。我們可以做的只是在災(zāi)難中保持在自然在生命法則前的尊嚴(yán)，永不倒下。就像那摔倒在山腳下鮮血淋漓的羽蒙，一次一次爬向山頂捍衛(wèi)短翅的尊嚴(yán)。沒有浪漫主義的悲劇是最真實(shí)的悲劇，在無可告慰的現(xiàn)實(shí)面前，我們咬牙挺住，哪怕沒有觀眾沒有證人沒有期待，我們也絕不向命運(yùn)抱怨一句：“為什么遭災(zāi)的是我!”

羽蒙不也一樣嗎?翅膀是生命短板，但他們沒有質(zhì)疑的權(quán)利，只有在高山上用血與淚去博得自我的尊嚴(yán)。等風(fēng)來，憑風(fēng)而躍，羽蒙有著穩(wěn)穩(wěn)落腳的機(jī)會。人也該學(xué)會在苦難將我們帶到無法觸控的痛苦時，在落地的一刻穩(wěn)穩(wěn)地站住腳，而不是摔得一蹶不振。

穩(wěn)穩(wěn)落地，一在忍，二在看開。古人曾云：“忍為妙法之門”。而事實(shí)上，人面對不可抗的生活，除了隱忍別無他法。不忍又能怎樣，所謂超脫豁達(dá)，也只是一種精神上的支撐，從而更加能夠忍。一切透徹的生活解讀都無法改變?yōu)碾y已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)。忍耐是一種自救，是一種保存尊嚴(yán)的方法。以從容平靜的態(tài)度去忍受人生最悲慘的厄運(yùn)，也就能夠在命運(yùn)將你無情拋起的一刻穩(wěn)穩(wěn)落地了。

生活殘忍，但人的自由可以將自己與現(xiàn)實(shí)的殘忍拉開一段心理距離。那便是學(xué)會看開。無論樂觀悲觀，都可以將眼前災(zāi)難甩于身后。樂觀者擅長向前看，將生活的希望寄托于雨過天晴的未來，看到災(zāi)難的暫時性，懷揣希冀。悲觀者可以居高臨下地俯視整個災(zāi)難，在整個人生的遼闊背景下，此時的災(zāi)難再苦再難也將是一段插曲?？雌频湼５臒o謂，也就獲得了心靈的解脫，而此時，這份從容淡定的心態(tài)也將是那穩(wěn)穩(wěn)落地的最好緩沖。

羽蒙弱翅，憑風(fēng)而飛;苦難無情，人需自救。渡盡苦厄的重點(diǎn)不在于反抗改變，而在于隱忍看開。自然面前，法則之下，沒有例外的生命，只有獲得解脫的方法。堅(jiān)忍地憑風(fēng)而立，就像羽蒙一樣張開翅膀，我們依舊可以穩(wěn)穩(wěn)落地，而不是被命運(yùn)狠狠地甩在地上。