劉磊：看見你看不見的

這一刻，你就得相信別人的眼睛，聽從自己的耳朵。面對(duì)未曾經(jīng)歷過的真實(shí)，就不得不做一個(gè)虔誠(chéng)的傾聽者。整本書里，千言萬語沒匯成一句豪壯，也沒有刻意隱藏反襯著某種“我是名記”的矯情。卻也是另一番的“字字珠璣，言之鑿鑿”。所謂“珠璣”也包含了一些現(xiàn)代女性飽有可愛無畏之風(fēng)，簡(jiǎn)單的只言片語淡述一個(gè)個(gè)新聞熒幕下翻了船的真相，如出于清水的芙蓉，雕飾的自然大氣。所謂“言鑿”，因?yàn)樗沁@所有故事的見證者，鑒證者。見而又鑒，才敢于在紙上著筆這些鮮為人知的市儈。

像我這樣并不怎么關(guān)注時(shí)事新聞的人，更不會(huì)刻意去關(guān)注那些紀(jì)實(shí)片的演播。因?yàn)榍宄刂溃磉叺拿恳粋€(gè)故事都可以拍成一個(gè)大賣的紀(jì)實(shí)片，真真假假，假假真真，真亦假，假亦真的形式已經(jīng)被輿論成一把鈍銹的圓刀，早已經(jīng)對(duì)人性沒有了任何的殺傷力。你說真，我便說嗯，你說假，我便裝為嘆息。真假如何?憑你我都改變不了得“鐵證”罷了，我又何苦難為自己難為你而爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤。只要心中自存刻度尺，自放天平秤，一切皆不過道聽途說的草木。

有些罪責(zé)社會(huì)承擔(dān)不起，只能讓你來。當(dāng)所有的隱忍和承受在頃刻間咆哮，往往是施暴者結(jié)束了生命，被施暴者走進(jìn)了監(jiān)獄。“我想過讓他死”，當(dāng)一只麋鹿受到猛虎攻擊的時(shí)候，它也會(huì)本能地希望讓猛虎死吧?但因?yàn)槟闶侨?，是社?huì)化的寵物，這句話在法律面前就是如山的罪證，就是刻畫你丑惡的利筆。你沒經(jīng)受過當(dāng)然可以理智地提出各色縝密的問題，好像案發(fā)過后決定方向的就是這場(chǎng)斗智的問答賽。“犯罪者在進(jìn)行自我防衛(wèi)的過程中有過停頓，并進(jìn)行補(bǔ)刀殺害，腦子里曾萌生讓施暴者死的念想，這中間的間斷就使案件改變了性質(zhì)，由正當(dāng)自我防衛(wèi)變成蓄意殺人。”我想到了春風(fēng)得意馬蹄急畫面里中舉的秀才，在窮民僻壤的莊戶里洋洋灑灑地作了一曲長(zhǎng)賦，四個(gè)字，賣弄風(fēng)騷。這樣講實(shí)在不好聽了些，畢竟一碗飯有一種風(fēng)俗的捧拿法，在所謂的正義面前你是堂正的使者，可在暴露的人性面前你不過是個(gè)抹殺私欲的惡魔。至于私欲，在明清之時(shí)，黃宗羲已經(jīng)承認(rèn)了它的合理性，既然我們能把它的主張編入史冊(cè)，也沒有對(duì)其貶之為邪，那就是整個(gè)人類圈都同意了?看過一篇關(guān)于人性的博文，它將其人類的基本屬性概括為三，一是群聚性，一是私欲性，一是人愛性。這三種屬性不能抹滅，只能規(guī)范。我也是大為贊同這一觀點(diǎn)，畢竟這還不是一個(gè)健全的民主社會(huì)，也做不到無私，更沒有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)。所以說，承認(rèn)私欲為人就是民主的基石?？?，這也畢竟是被形形色色的條文框住了的社會(huì)，從何講“人”，又怎么敢談“私欲”?

社會(huì)在流淌，只愿在流淌中那些你虔誠(chéng)了許久的信仰還能從心腹深處的石壩上漫溢出來。