蔣昌明:懷念民間“講古”聲

散文：

懷念民間“講古”聲

我十分懷念童年時代民間流傳的“講古”聲。講古，顧名思義，是講述古代歷史故事，但在民間卻是個廣泛的概念，包含了話本小說、民間故事、神話傳說、地方戲曲等內容。“講古” ，是以口口相傳方式傳承一個國家的歷史，保存一個民族的文化、傳統(tǒng)、道德乃至價值觀的重要載體。

中華五千年的文明史，如果沒有先輩們代代相承的講古，就不會有“三皇五帝”的傳說，也不會有“白蛇傳” 、“牛郎織水” 、“孟姜女哭長城” 、“梁山伯與祝英臺” 四大民間故事的經久傳誦，更不會有太史公寫入正史的《五帝本紀》和蒲松齡的《聊齋志異》等一干“鬼書”的橫空出世。

可令人遺憾的是民間“講古”的傳統(tǒng)，隨著社會的發(fā)展日漸式微，當今在城鄉(xiāng)都已終歲難聞“講古”聲了。我出生于上世紀60年代山村鄉(xiāng)下，趕上了“講古”的末班車。那時候大多數農村都沒有電，自然也沒有家用電器了，炎熱的夏夜只能在戶外院子的地壩里搖扇納涼，寒冷的冬夜只能圍坐爐邊燒柴取暖。盛夏時節(jié)，每當炎炎赤日隱入西邊山坳時，家家戶戶就開始灑水清掃屋前的地壩，然后把家里的涼棍竹椅、木桌板凳一股腦地搬出來，做好乘涼的準備。晚飯后，一家老小或坐或臥、手搖蒲扇，開始一天辛勤勞作之后的休息和放松。同齡孩子們在呼朋喚伴玩家躲貓貓、數星星、捉螢火蟲之類的游戲后，回到自家院子的保留節(jié)目就是纏著大人們講故事。三國演義里過五關斬六將的關云長、單騎救主的趙子龍、神機妙算的諸葛亮、夢中殺人的曹操，封神演義里能掐會算的姜子牙、擅長地遁術的土行孫、會玩腦袋取攔戲法的申公豹，水滸傳里能日行八百里的戴宗、能三拳打死老虎的武松、會呼風喚雨的公孫勝等等，這些符合孩子們好奇心理的歷史人物、傳說，故事就是在大人們斷斷續(xù)續(xù)的“講古”中銘記刻于幼小的心靈。長大后，我翻閱《今古奇觀》、“三言二拍”之類的話本小說時，有很多情節(jié)和人物似曾相識，那是童年時候的“講古”記憶被喚醒。更讓人記憶深刻的是那些神仙鬼怪的故事和傳說?；善凉媚镏撕蛨蠖鞯奶锫菥c鯉魚精之類的美好故事讓幼小的心靈浮想聯翩，而為自己能早日投胎轉世找替身的吊死鬼，落水鬼之類的傳說則讓人毛骨悚然。當然，長輩們是不輕易講恐怖故事和傳說的，但有時候為了阻止孩子們晚上串門兒，他們會講幾個和本地人事物有關的恐怖傳說來“嚇唬”孩子們。我小時候就聽母親講過“發(fā)生”在當地的《落水鬼招魂》《山中紅毛野人》等恐怖故事，這故事很有效，每當我晚上打算到別家串門時，這些故事情節(jié)就不由自主地浮現在腦海里，跨出門檻的腳又收了回來。

民間“講古”傳統(tǒng)凋零于何時？我的觀察應當是上世紀90年代前后，直接肇因是家用電器的普及，電風扇、空調機也先后跟著走進了千家萬戶，由此改變了人們戶外納涼和相互串門的傳統(tǒng)習慣，而電視機和電腦的普及則完全改變了民間夜間文化的生活方式。

自此，民間的夏夜不再有一群成人、小孩相聚于某家場院嬉戲、聊天的情景，也不再有一群孩子纏著大人講故事的場景，因為電視里的娛樂節(jié)目和電腦上的游戲畫面比“講古”更精彩！現代化改變了鄉(xiāng)村的耕作方式，也改變了民間的文化生活方式，也導致了幾千年的“講古”傳統(tǒng)戛然而止。“講古”傳統(tǒng)的中斷意味著民間故事、民間傳說喪失了再生功能，也就意味著我們的后代、后代的后代的文化營養(yǎng)元素將變得日趨單一。單一的文化營養(yǎng)元素會不會導致心靈的空洞、情感的蒼白和價值觀的扭曲？我無法作出是與否的判斷，只能讓時間老人來作出準確的回答吧。

蔣昌明

2015-5-18