龐義：從廉吏飲“貪泉”而不貪想到的

據(jù)《晉書·吳隱之傳》記載，廣州北郊30里外的石門鎮(zhèn)有一口井，傳說人只要飲了這口井里的水，便會變得貪得無厭。西晉時，朝廷派往廣州的幾任官員，因誤喝此水，差不多都以經(jīng)濟犯罪而被撤職查辦。當(dāng)?shù)匕傩諡榱颂嵝焉先蔚男鹿?，在井旁立了一塊石碑，上書“貪泉”二字。從此，過往官員即使口干舌燥，也不敢妄自享用。然而，具有廉吏之稱的吳隱之卻不信這個邪。他升任東晉廣州刺史時，上任路經(jīng)此泉時，挹泉而飲，還放歌言志：古人云此水，一飲懷千金;試使夷齊飲，終當(dāng)不移心。

在進行反腐倡廉教育中，重讀此文使人不免又有一些新的感受：經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，“貪泉”的史實與現(xiàn)實并不相符。傳說中的“貪泉”倒確確實實存在，但并非人們所想象中的“污泥濁水”，而是清澈見底的一池甘泉，過路者飲后只感到清涼解渴，沒有任何別的不快。富有戲劇性的是，千百年來，那里的百姓世代飲用“貪泉”之水，卻沒有變得貪得無厭，反倒英雄輩出，世風(fēng)淳樸，人民節(jié)儉。還是古語說的好：“清者自清，濁者自濁”。由此聯(lián)想到今日，一些貪官“落馬”，總怪官場環(huán)境不好，是個黑色大染缸，自己“常在河邊走，哪能不濕鞋”，其實這只是逃避罪責(zé)的一種托詞，與傳說中“喝了貪泉水就會變”的論調(diào)一脈相承，同出一轍。事實上，貪官貪贓枉法，要怪只能怪自己的“貪”性難移，與石門的清澈泉水沒有任何關(guān)系。

既然石門井水是甘甜之水，可怎么被那里的百姓稱作“貪泉”了呢?無非是觸景生情，借題發(fā)揮，以表達對某種社會現(xiàn)象的贊揚與憤慨。據(jù)說，在當(dāng)?shù)匕傩盏难劾铮瑲v代到廣州赴任的官吏，經(jīng)過這里都要到井邊飲杯泉水再上路。這些官吏赴任后不到幾年工夫，十之八九都變成腰纏萬貫的貪官，人人對他們深惡痛絕，便把他們喝過的甘泉改稱“貪泉”了。這樣的改動起碼包含兩層含義：一是對現(xiàn)任官員的警示;二是表達了人民群眾對貪官的憤恨。“貪泉”的歷史也從反面告訴人們，正氣凜然，潔身自好，方能得到萬民擁戴。共產(chǎn)黨人公開把“執(zhí)政為民”寫在自己的旗幟上，就是要求每個黨員干部要清清白白地做人、做官、做事，以權(quán)謀私，貪贓枉法，最終只能被冠以“貪”字，釘在歷史的恥辱柱上，遭到人民群眾的唾棄。

“貪泉”，就會有敢于喝“貪泉”的人，歷史上就不乏廉吏以暢飲“貪泉”的形式，證實自己的清正廉潔，這在科學(xué)尚不發(fā)達的古代是難能可貴的，吳隱之就是一例。他上任路過此地，聞之“貪泉”來歷大為感慨，連飲三杯，還提筆賦詩與碑上，激勵自己保持不貪不占的清白操行，任期滿后依然身無長物，兩袖清風(fēng)，令人肅然起敬。以古喻今，常見一些官員在反腐敗斗爭中，開口閉口“體制”、“機制”、“領(lǐng)導(dǎo)”問題，或悲觀失望，或怨天尤人，或隨波逐流，而不設(shè)身處地從自己身上查找根源，更不愿意堅定不移地與之斗爭，結(jié)果不進則退、則衰、則敗，在腐敗的泥潭里越滑越深。這就要求我們具有吳隱之那種

“欲知心不變，還似飲貪泉”的戒貪精神，反腐倡廉敢于從自己“反”起“倡”起，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，筑起拒腐防變的堅強防線。