阮浩:樂(lè)觀也可以習(xí)得——讀《活出最樂(lè)觀的自己》

近日，讀了美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼的經(jīng)典著作 《活出最樂(lè)觀的自己》，這本書(shū)給我?guī)?lái)了樂(lè)觀也可以習(xí)得。

《活出最樂(lè)觀的自己》不是一本類(lèi)似心靈雞湯類(lèi)的休閑讀物，更像一本具有心理學(xué)學(xué)術(shù)特點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)讀本。每個(gè)觀點(diǎn)都有客觀調(diào)查或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)給予支撐，甚至還配有多個(gè)心理量表，但每個(gè)研究都與生活緊密相融。

作者通過(guò)25年來(lái)對(duì)悲觀和樂(lè)觀的人生態(tài)度的研究。得出悲觀的人的特征，他相信壞事都是因?yàn)樽约旱腻e(cuò)，這件事會(huì)毀掉他的一切，會(huì)持續(xù)很久。樂(lè)觀的人在遇到同樣的厄運(yùn)時(shí)，會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的失敗是暫時(shí)性的，每個(gè)失敗都有它的原因，不是自己的錯(cuò)，可能是環(huán)境、運(yùn)氣或者其他人為原因的后果，這種人不會(huì)被打敗擊倒。在面對(duì)惡劣環(huán)境時(shí)，他們會(huì)把它看成是一種挑戰(zhàn)。

書(shū)中在闡述積極心理學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)，清晰地展現(xiàn)了這個(gè)理論從探索到建立的艱辛歷程。非常欽佩塞利格曼這位心理學(xué)巨匠的學(xué)術(shù)勇氣和自信，面對(duì)當(dāng)時(shí)的主流理論，他敢于質(zhì)疑權(quán)威，堅(jiān)持并用實(shí)證研究證明自己。

整本書(shū)詳細(xì)闡述了樂(lè)觀如同無(wú)助一樣，可通過(guò)練習(xí)來(lái)獲得。塞利格曼是認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人之一，因此他的理論絕不會(huì)脫離人對(duì)事物的態(tài)度，或者說(shuō)是個(gè)體的歸因風(fēng)格。他在埃利斯ABC理論的基礎(chǔ)上，增加了兩個(gè)元素，D(disputation)反駁和 E(energization)激發(fā)。當(dāng)我們碰到不好的事件時(shí)，我們最自然的反應(yīng)就是不斷想它，這些思緒很快凝聚成想法，這些思緒會(huì)變成習(xí)慣，我們不會(huì)意識(shí)到我們的這些想法。這些想法并不是待在那兒不動(dòng)的，它們會(huì)引起后果，我們的所作所為就是這些想法直接的后果。它是我們放棄頹廢或是振作，再?lài)L試的關(guān)鍵。有兩種方法：可以改變悲觀的解釋風(fēng)格。他認(rèn)為改變悲觀的方法有兩種，一種是轉(zhuǎn)移注意力，二種是去反駁它。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，反駁更有效。

《活出最樂(lè)觀的自己》讓我印象最深的是對(duì)抑郁癥的分析。悲觀容易產(chǎn)生抑郁，生命一開(kāi)始就是無(wú)助，但通過(guò)后期的一系列研究，人人都能學(xué)會(huì)樂(lè)觀，擺脫抑郁癥、提高成就以及改善健康狀況是習(xí)得性樂(lè)觀的三個(gè)主要的應(yīng)用，同時(shí)他也帶給你全新有自我認(rèn)識(shí)。

塞利格曼對(duì)抑郁癥的分析，其實(shí)是探討了生命意義的存在。他認(rèn)為生命有意義感的一個(gè)必要條件就是它必須依附到一個(gè)比自我更強(qiáng)大的東西上去。你依附的東西越大，你所擁有的意義就越多。如果你不能正視和上帝的關(guān)系，不在乎對(duì)國(guó)家的責(zé)任，不成為家庭的一份子，你就很難在生命中找到任何意義。與國(guó)家的聯(lián)系、與家庭的聯(lián)系，是作為一個(gè)人的責(zé)任和意義而存在。

用塞利格曼的理論去探析當(dāng)今社會(huì)，可以發(fā)現(xiàn)，特大自我的成長(zhǎng)和公共意識(shí)的淡薄在很多地方存在，如果依然不回頭，那么精神家園的迷失，生命意義的喪失帶給我們的只有悲觀世界。據(jù)此，增強(qiáng)公共意識(shí)，平衡自我和團(tuán)體的關(guān)系，或許是必然選擇。為社區(qū)為團(tuán)體服務(wù)越多，就越容易找到生命意義的所在，心靈滿(mǎn)了，抑郁就無(wú)從生長(zhǎng)。

樂(lè)觀也可以習(xí)得,《活出最樂(lè)觀的自己》的作者不僅教會(huì)個(gè)體如何改變自己的消極認(rèn)知、處理自己的悲觀情緒，更探究了個(gè)體生命價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的意義所在。