許民彤:“斷舍離”,一種簡約的倫理生活
“斷舍離”,被評為2014年的流行語,作為一種生活觀念、一種生活方式,作為生活中流行時尚風(fēng)、流行新潮流,已經(jīng)被人們所熱情接受,并且逐漸深入人心……
“斷舍離”倡導(dǎo)的是一種新生活的理念,它由日本家政咨詢師山下英子提出。她在其所著《斷舍離》一書中說,所謂“斷”即不買、不收取不需要的東西;“舍”即處理掉堆放在家里沒用的東西;“離”即舍棄對物質(zhì)的迷戀,讓自己處于寬敞舒適、自由自在的空間。
“斷舍離”的生活風(fēng)格,實行起來非常簡單,就是以自己而不是物品為主角,思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個標(biāo)準(zhǔn)的東西,就立即淘汰或是送人。我們可以重新審視自己與物品的關(guān)系,從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要。一旦開始思考,并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西,我們就能讓環(huán)境變得清爽,也會由此改善心靈環(huán)境,從外在到內(nèi)在,徹底煥然一新。“斷舍離”倡導(dǎo)的就是在生活的物質(zhì)方面、物欲方面“做減法”,追求生活的真諦,尋求心靈的釋放。
為什們“斷舍離”被人們所接受?它推崇去掉過多的物質(zhì)生活的享受,追求簡約的生活美學(xué),所以,從倫理的意義上講,從道德意義上看,從精神價值上來看,從善于生活來看,“斷舍離”的本質(zhì),其實就是一種節(jié)欲、制欲。
由于人類的人性貪欲、享樂主義的盛行,以及利己主義、拜物主義、道德制約的缺陷,人類的欲望,哪些該恰當(dāng)、適當(dāng)?shù)貪M足,哪些欲望該克服、節(jié)制和壓抑,這些倫理的問題,人類從來就沒有很好地予以解決,尤其是在當(dāng)代社會,人類的欲望特別是貪欲越發(fā)泛濫起來。這種泛濫的現(xiàn)狀究竟是怎樣的一種情形?在經(jīng)濟高度發(fā)達、社會高消費的今天,現(xiàn)代人的消費需求已經(jīng)滿足,但是,在商品不斷生產(chǎn)的刺激下,在廣告文化的不斷誘惑下,在消費時代的拜物主義的強力作用下,人的各種欲望,消費的欲望,享樂的欲望,被極大地激發(fā)起來,膨脹起來,以至形成對社會、對文化、對人性、對人的行為和選擇的巨大的支配力量,絕大多數(shù)人即使已經(jīng)擁有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們能使用的東西,但他們?nèi)匀幌M加懈嗟臇|西,所追求的自我價值就是建筑在擁有多少東西的基礎(chǔ)上的,如果要成為最好的,就必須擁有最多的。這似乎還是我們個體的欲望生活,也僅僅是與我們個人的生活有關(guān),但我們?nèi)魯U大一下我們的視野,會發(fā)現(xiàn)人類泛濫的欲望究竟造成了多少可怕駭人的結(jié)果?
提出“斷舍離”的生活倫理價值,就是對我們正在泛濫的欲望的一種節(jié)制。人的貪欲性是生命特質(zhì)的一部分,但人的這種貪欲性和其他生物是不同的,能對貪欲的性質(zhì)有所認(rèn)識。如果致力于貪欲,它就會具有破壞性,我們也可以做出倫理上的努力,在實踐中實行自我控制。“斷舍離”,就是通過倫理上的努力,從自己的生命內(nèi)部和生命外部改變態(tài)度,自覺地抑制欲望特別是貪欲,厲行節(jié)儉、節(jié)制,從而達到我們渴望的真正的最高的善生活境界……