唐曉春:師徒關(guān)系淺論

近日，閱讀漢代雜史小說(shuō)集《說(shuō)苑》，上面記載了這樣一個(gè)故事，陽(yáng)虎獲罪了，結(jié)果他到北面去見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，見(jiàn)了趙簡(jiǎn)子就說(shuō)，哎!從今以后我再也不去培養(yǎng)人、舉薦人了。趙簡(jiǎn)子就問(wèn)，為什么呢?陽(yáng)虎說(shuō)，您看朝堂上的大臣，我所培養(yǎng)的超過(guò)了一半兒，朝廷上的官吏，我所舉薦的也超過(guò)了一半兒，邊境的守衛(wèi)、將士我所舉薦的也超過(guò)了一半兒。但是現(xiàn)在朝堂上的大臣親自在君主面前排斥我，朝廷上的官吏親自用法令來(lái)危害我，邊境的將士親自用兵士來(lái)威脅我。所以從今以后，我再也不去推薦人了。趙簡(jiǎn)子就說(shuō)，“唯賢者為能復(fù)恩，不肖者不能”，只有賢德的人才能知恩圖報(bào)，不賢德的人做不到這一點(diǎn)。他做了一個(gè)比喻，“夫樹(shù)桃李者，夏得休息，秋得食焉。樹(shù)蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。”他說(shuō)，種植桃子、李子的人，夏天能夠得到休息，秋天還能吃到桃子、李子的果實(shí)。但若培育的是蒺藜，夏天也不能夠在樹(shù)蔭下乘涼，秋天得到的是蒺藜的刺。“今子之所樹(shù)者蒺藜也，非桃李也。”現(xiàn)在你所培養(yǎng)、舉薦的人都是蒺藜之類(lèi)的，而不是桃李之類(lèi)的。“自今已來(lái)，擇人而樹(shù)之，毋已樹(shù)而擇之也。”從此以后，不要再把這些不賢德的人舉薦出來(lái)，一定要先選擇好，然后再培養(yǎng)他，不要培養(yǎng)、重用過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初所選非人。

看了這個(gè)故事，讓人浮想聯(lián)翩。陽(yáng)虎的學(xué)生或被推薦者不能“有恩于師”，究竟是誰(shuí)的問(wèn)題?是學(xué)生品德不好、忘恩負(fù)義，還是陽(yáng)虎自己“師德不佳”?我認(rèn)為問(wèn)題的根源出在陽(yáng)虎，一是說(shuō)明陽(yáng)虎的“眼光”有問(wèn)題;二是陽(yáng)虎對(duì)學(xué)生或所舉薦的人的品行重視不夠，沒(méi)有按照“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;標(biāo)準(zhǔn)人才來(lái)教育和推薦人才;三是如果陽(yáng)虎自身“師德不佳”，那就更是咎由自取。

由此說(shuō)開(kāi)去，一個(gè)組織中的管理者，在培養(yǎng)、選拔人才時(shí)，一是要善于甄別人才，不要把品行有問(wèn)題的人當(dāng)成人才進(jìn)行培養(yǎng)和使用，否則，“種子選錯(cuò)了，再努力栽培也沒(méi)有好的收獲”。二是在培養(yǎng)、推薦、使用人才時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)格按照“德才兼?zhèn)?、以德為?rdquo;的原則，把“德”放在首位，更不能帶“病”提拔。三是管理者還必須加強(qiáng)自身的道德修煉，身教重于言教，否則，也不能得到別人的尊重和認(rèn)可。四是不能把有才而無(wú)德之人放在重要崗位，以免給企業(yè)和社會(huì)造成更大的危害。

在向歷史請(qǐng)教，學(xué)習(xí)古人識(shí)人、育人、用人方法的同時(shí)，也要防止犯教條主義的錯(cuò)誤，要在實(shí)踐中不斷進(jìn)行總結(jié)，加以認(rèn)真研究，才能讓國(guó)家和企業(yè)后繼有人，才有助于推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。