楊福建：二十四拜禮的感想

散文隨筆

二十四拜禮的感想

楊福建

二十四拜禮，就是祭祀祖先、求神拜佛、拜見父母長(zhǎng)輩、在舉行婚喪禮儀活動(dòng)時(shí)所行的禮節(jié)，一共要磕二十四個(gè)頭，故稱“二十四拜禮(一拜一叩首，分三遍，每遍十六拜八叩首，每遍祀祭一次、轉(zhuǎn)一把香、三盅酒)。

一里不同十，十里改規(guī)秬，婚喪嫁娶的禮節(jié)，由于地區(qū)不同，禮節(jié)也不一樣。那年我的一親戚去逝，我便去奔喪，時(shí)值秋老虎季節(jié)，天熱得出奇，我吃過飯一人騎著車子，沿著鄉(xiāng)間小道急忙奔行著。親戚家住在單縣東北，屬山東菏澤管轄，距我家有五、六十多里路，我住在黃河故道南，親戚住在黃河故道北，我到達(dá)時(shí)天快中午了，下車后我顧不上熱汗淋淋，急忙報(bào)上姓名，隨上份子錢，然后直奔喪房嚎哭一陣。不一會(huì)喪事大總喊河南的親戚開始燒紙。我一人不慌不忙地來靈棚下面的蘆茟席上站定，然后作揖，跪下，嗑頭，一連三個(gè)跪拜嗑頭作揖，然后跪向前從司儀手中接過三柱香舉上，端起三杯酒下，又一一又傳到右邊的司儀手中，完畢后退回原位，我雙手作揖這一禮節(jié)就算完畢了，前后不過幾鐘，行禮完畢后我退到靈棚外抽煙喝茶。其他的親戚繼續(xù)燒紙，我看別人燒紙時(shí)間比我長(zhǎng)多了，在嗩噦的伴奏下，他們連續(xù)不停地行禮嗑頭、作揖循環(huán)往復(fù)，左行右行就是那幾個(gè)動(dòng)作，看得我眼花盯瞭亂，心中煩躁，我隨口說嗑幾個(gè)頭作個(gè)揖算了，天這么熱，那么麻煩干啥。這時(shí)，站在一旁的大總說人家行的大禮叫二十四擺禮，我沒見過這種行禮場(chǎng)面，就安心地在一旁耐心觀看。大總說你們河南行的什么禮，簡(jiǎn)單的很，沒有看頭，二十四拜禮，整個(gè)禮節(jié)下來得一個(gè)多小時(shí)，慢慢等吧，親戚多的話要燒到下午才能完事。我猛一吃驚那么長(zhǎng)時(shí)間。大總說我們山東許多地方都行這種大禮，這是幾千年的老規(guī)矩，誰也不敢更改，在說你改了別人會(huì)笑話你，不成體統(tǒng)，不倫不類的。我想也是如此，各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，文化不同，禮節(jié)也一樣，要遵重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，那就慢慢地看著等著吧。事后我專門請(qǐng)教當(dāng)?shù)貑柺碌拇罂?，他說二十四拜禮是我國古代比較通行的禮節(jié),并給我詳細(xì)講解了具體行禮方法，即前7后8中9拜就是24拜。開始時(shí)向左右四周看客們及司禮頂謝施禮，之后回到正位，在蘆席中間站定，彎腰一揖，挺直身子，邁步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩頭觸地，然后站起作揖，算是完成一拜之禮。接著邁步，作揖，叩頭，作揖。三拜之后，才行到香案前，作揖下跪，上三柱香，祭三感杯酒，叩頭，起身，作揖，右側(cè)身后退至祭桌左后角一禮，再退一步一禮，至祭桌左前角一禮，退回原位一禮。這樣循環(huán)三個(gè)回合，共磕二十四個(gè)頭，故稱“二十四拜”。他還特別強(qiáng)調(diào)在作揖時(shí)雙手不過頂，下行時(shí)不能過膝，作揖時(shí)還要雙手向中間捧成，極為講究。

隨著社會(huì)不斷發(fā)展和移風(fēng)易俗的推行，有些地方把這些繁紋辱節(jié)的禮節(jié)簡(jiǎn)化省略了許多，比如我們預(yù)東一帶喪禮上，上去先作揖，然后嗑三個(gè)頭，在向前一步在祭桌前跪下，從司儀手接過三柱香舉上向亡者頭象嗑拜，在從司儀手中接過三杯酒，雙手舉起然后灑在地上，這樣一一從左致右才算完畢，在退至原位作揖，在一嗑頭叫作“攬四半”。這種行禮的方法是簡(jiǎn)單明了，我不知更改者是為了省事還是為客人節(jié)省時(shí)間，比起二十四拜禮是節(jié)省了許多時(shí)間，喪事辦得簡(jiǎn)單快捷。(還有一種說法是喪事不過午，要盡快結(jié)束這些禮節(jié)讓死者入土為安)，客人走了東家也得以安寧。除了二十四拜禮外，有些地方辦喪事致今還行三十六拜禮，這種禮節(jié)是燒紙的人從進(jìn)主家大門到二門，一直到靈棚下面才把三十六拜禮行完，這些禮節(jié)在一些少數(shù)民族中普遍存在。

中國是一個(gè)有著五千年文化的泱泱大國，多民族聚居，多元文化相互發(fā)展溶合，幾千年來受封建統(tǒng)治和儒家思想的影響很深，一直有禮儀之邦之稱，中國禮儀的繁復(fù)更堪稱世界之最。在山東奔喪回來后我想，山東一些地方為什么一直沿用二十四拜禮節(jié)，我想山東是魯國所在地，魯國先后傳二十五世，歷經(jīng)三十六位君主，存續(xù)800年左右。魯國首都在曲阜，疆域在泰山以南，略有今山東省南部，兼涉河南、江蘇、安徽三省小部分，而魯國是保存西周禮制較多的諸侯國之一，是儒家思想的發(fā)源地，西周時(shí)期周朝比較講禮節(jié)和宗法制度。他們?cè)诰贾g，家庭中間，族人之間，都有一套行之有效的禮節(jié)，儒家文化講究孝道，孝道文化強(qiáng)調(diào)對(duì)父母生事，事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，特別是出生在魯國的孔子，對(duì)恢復(fù)周朝禮節(jié)積極主張，他主張仁愛和禮制，“喪則哀，葬則敬，禮為用，喪致乎，哀而止。魯?shù)氐膯试嵛幕c周朝時(shí)期的禮節(jié)制度是一脈相承的，這種禮節(jié)雖然復(fù)雜，他是中國風(fēng)俗文化重要體現(xiàn)，這種文化浸淫了一個(gè)民族幾千年，有相當(dāng)深厚的文化基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)，是中華文明的組成部分，因?yàn)樗哂袕V泛性和普遍性，不能改變，也難以改變，我們不想讓每個(gè)人都遵守這種禮節(jié)和儀式，至少認(rèn)知理解尊重他們的做法。二十四拜禮，傳承至今，即有深厚的歷史根基，也是人類文明和文化發(fā)展的需要，這種禮節(jié)盡管復(fù)雜難做，只要有人習(xí)之以禮，二十四拜禮這種喪葬禮節(jié)，會(huì)永遠(yuǎn)薪火相傳的。