李曉會(huì)：行走甘南 圣潔心旅

　　每個(gè)人心中都有一個(gè)西藏夢(mèng)，想去那圣潔之地親眼目睹雪域高原的神奇色彩，或許由于種種原因你暫時(shí)無(wú)法涉足，那么有一個(gè)地方絕對(duì)可以滿足你對(duì)西藏的一切求知欲——甘南藏族自治州。
　　甘南是甘肅省境內(nèi)唯一的藏族自治州，雖然距離西藏較遠(yuǎn)，但海拔高、氣溫低的氣候特點(diǎn)卻和西藏很多地區(qū)非常相似，這里優(yōu)美的高原景致和獨(dú)特的藏文化魅力，吸引著眾多游客。夏季高海拔下的碧綠草甸，成群的牦牛以及健碩的馬匹，星星點(diǎn)點(diǎn)或黃或紫的野花，碧藍(lán)如洗的天空，云朵觸手可及，湛藍(lán)的天空與潔白的云朵形成鮮明的對(duì)比，這一切都讓你心曠神怡，舍不得打擾。夜晚的星空是處在都市霧霾中的人們無(wú)法想象的，星光閃爍，讓整個(gè)星空靈動(dòng)起來，甚至連銀河也一覽無(wú)余，清晰可辨。藏傳佛教在這里盛行，不管是寺廟還是鬧市都可以看到虔誠(chéng)的信徒。
　　甘南最具代表性的地區(qū)之一——郎木寺鎮(zhèn)是本次行程重要的一站，這里處于甘、川交界，由一條白龍河將小鎮(zhèn)一分為二，鎮(zhèn)上的人語(yǔ)言和生活習(xí)俗也有差異。我們參觀的郎木寺是屬于甘肅管轄，它四面環(huán)山，林木茂密，金碧輝煌的寺院建筑群和錯(cuò)落有致的各色民居掩映在青松翠柏間。高原地區(qū)人跡稀少，民居零星散落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的若是看到乳白色的墻，金色屋頂，紅色屋檐的建筑大多數(shù)便是佛教寺院了，色彩艷麗的寺院就像鑲嵌在高原地區(qū)的一顆顆璀璨明珠，吸引著無(wú)數(shù)的信徒和游客。
　　郎木寺所不同的是它處在諸多民居當(dāng)中，這些房屋一部分居住著寺院的僧人，有些則是當(dāng)?shù)鼐用竦奶幩?。這里的寺院管理比較嚴(yán)格，禁止在大殿內(nèi)拍照、大聲喧嘩，所以在脫掉鞋子走進(jìn)大殿前我就關(guān)掉了相機(jī)。莊嚴(yán)的佛像和多彩絢麗的壁畫，讓人肅然起敬，大殿內(nèi)的裝飾以及雕刻工藝，更是叫人驚嘆，因?yàn)闊o(wú)法用相機(jī)記錄，現(xiàn)在只有盡可能的回憶。這里沒有向?qū)?，游客都是自覺有序的參觀，從左往右依次進(jìn)入殿內(nèi)，僧人誦經(jīng)時(shí)一般都是閉著眼睛以求更加專注，有一些年紀(jì)小的僧人雖然嘴里在誦經(jīng)但時(shí)不時(shí)會(huì)分心看看游人，就像頑皮的學(xué)生上課也會(huì)走神一樣，甚是可愛。
　　仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)佛前供奉著七碗圣水，為什么不是各色水果與糕點(diǎn)？很是納悶，但又不能詢問，這個(gè)疑問在之后參觀拉卜楞寺時(shí)，請(qǐng)教了負(fù)責(zé)講解的僧人，在這里水代表“心”——心要像水一樣干凈、像水一樣平靜。供水是最容易的供養(yǎng)，它隨處可得，并不費(fèi)錢，確保了供品來源之清凈；又因?yàn)樗⒉皇鞘裁瓷莩奁?，在供奉時(shí)不易生出吝嗇、不舍的心，這確保了供養(yǎng)心的清凈性。
　　郎木寺有多座寺廟，對(duì)外開放供游人參觀的并不多，在大殿外面不時(shí)可以看到圍著寺院轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒，他們一圈一圈的走著，口中念著經(jīng)文，有的雙手合十，有的手轉(zhuǎn)經(jīng)筒，專注而忘我。
　　郎木寺的天葬臺(tái)是甘南地區(qū)為數(shù)不多對(duì)外開放的天葬臺(tái)之一，我們到郎木寺已經(jīng)是中午了，加之又參觀了寺廟，所以一般在清晨舉行的天葬儀式也就看不到了。帶著虔誠(chéng)的好奇，我們一路打聽一路朝天葬臺(tái)走去，隨著目的地越來越近內(nèi)心也越來越忐忑，既希望看到些什么，又害怕看到。在去往天葬臺(tái)的岔路口有一位藏族老婦人，專門為游客指路，順便兜售一些做工略顯粗糙的藏飾品。我們?cè)诘弥_的方向后購(gòu)買了婦人的一些物品，花上幾元或是幾十元，也許老婦人的生活就馬上有了著落……
　　越往山頂?shù)姆较蜃呓?jīng)幡越多，偶爾還可以看到一兩只禿鷲在山頂盤旋，一股混合著酥油燃燒后的味道與死亡的氣息也越來越濃郁，這種氣味我至今難忘。陸續(xù)有游客從山上下來，隨行的朋友逢人便問還有多遠(yuǎn)，我最關(guān)心的則是“你們看到什么了”，大家想說確都不約而同的什么也不說，一句“你自己去看吧”，然后會(huì)意的一笑，更加增添了幾分神秘。
　　旅游的商業(yè)化已經(jīng)無(wú)處不在，為了提高收入寺院收取門票，供游人參觀，僧人無(wú)法專心誦經(jīng)，連生命最后時(shí)刻的圣潔之地也要被人觀賞，也許曾經(jīng)這里是當(dāng)?shù)赜忻奶煸崤_(tái)，但是最近一次的天葬儀式或許是很久以前的事情了。后來我們到達(dá)山頂后看到的景象并沒有像網(wǎng)上的圖片那樣，有大批的禿鷲和散落的尸塊。鐵絲網(wǎng)在山頂圍起了一大片區(qū)域，地上長(zhǎng)滿了野草，只有一塊污漬斑斑像是被血水侵染過，又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)雨洗刷后顏色烏紅的石板臺(tái)，這些似乎印證了這里曾經(jīng)發(fā)生過的一切。等人上了山，禿鷲也就飛走了——也許禿鷲是怕活人的。
　　死亡并不可怕，在藏傳佛教里天葬是神圣和高尚的，是不滅的靈魂與陳舊軀體的分離，與土葬、水葬、火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對(duì)死者哀悼的方式，也許我們不必對(duì)天葬產(chǎn)生過多的好奇心，讓圣潔的靈魂自由的棲息吧……
　　告別郎木寺沿著G213國(guó)道前往下一個(gè)目的地——拉卜楞寺。這里車輛不多，路況也很好，駕車者可以自由馳騁，但當(dāng)你遇到牲畜時(shí)就不得不停下來讓它們先行了，一幅人與動(dòng)物和諧相處的畫面很是美麗。高原地區(qū)的人們將湖泊稱之為“海子”，一條條江河從青藏高原發(fā)源流經(jīng)這里直到祖國(guó)大地，再注入大海，養(yǎng)育著無(wú)數(shù)中華兒女。在草原上你可以看到彎曲的小溪，迂回流淌，夕陽(yáng)照射著水面反射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，像金子一樣耀眼，使人陶醉。
　　穿過一片草原便來到了拉卜楞寺所在的街鎮(zhèn)。這里大街上隨處可見穿著紅色僧服的僧人，有些閑聊，有些采買，有些匆匆趕路，或是磕長(zhǎng)頭的信徒，或是背著小孩的婦女手里還轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，藏傳佛教在這里無(wú)處不在，溶于生活，溶于普通百姓。
　　拉卜楞寺跟郎木寺不同的是這里有由寺院僧人提供的義務(wù)講解，可以讓你更加詳細(xì)、確切的了解藏傳佛教以及該寺院。這里被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”，是甘南地區(qū)的政教中心，至今仍保留有全國(guó)最好的藏傳佛教教學(xué)體系。負(fù)責(zé)講解的僧人說這相當(dāng)于內(nèi)地的清華、北大，有著嚴(yán)格的考試制度，想要考入該寺修行、學(xué)習(xí)，需要付出很大的努力，看來做僧人也不是一件輕松的事情。
　　拉卜楞寺有寺廟108間，負(fù)責(zé)講解的僧人帶我們參觀了其中具有代表性的5間，同樣的規(guī)定不能拍照、不能大聲喧嘩、脫下帽子、摘掉墨鏡，以免對(duì)佛祖不敬。僧人的講解偶爾會(huì)夾帶著少許的藏傳佛教專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但這并不能減少大家對(duì)此所產(chǎn)生的濃厚興趣，給我印象最深的是拉卜楞寺六大學(xué)院之一的醫(yī)學(xué)院，它分初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)學(xué)習(xí)五年，合格后才能升一級(jí)，也就是說即使順利晉級(jí)想要拿到最高學(xué)位最少也需要15年時(shí)間。他們除了學(xué)習(xí)藏醫(yī)原理外，還從事實(shí)踐活動(dòng)，每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采藥，七月下旬開始制藥，做成散、丸、膏三種，并給各地患者看病治療，醫(yī)學(xué)院曾培養(yǎng)出許多杰出的藏醫(yī)。在醫(yī)患關(guān)系緊張，百姓看病難的當(dāng)下社會(huì)，如果醫(yī)者能像他們這些藏醫(yī)一樣，靜心修學(xué)，多花一些時(shí)間潛心鉆研，對(duì)患者多一點(diǎn)耐心，醫(yī)患關(guān)系也許會(huì)和諧很多。
　　酥油可與入茶水中和糌粑一起食用，是藏族人的主要食物之一，此次出行有幸親自制作并試吃，可惜因?yàn)榭谖恫煌?，我無(wú)法享受此等美食，也許只有當(dāng)?shù)厝瞬拍艹猿鏊嬲南闾?。酥油燈是藏族地區(qū)人民供奉神明時(shí)不可缺少的法器之一。拉卜楞寺寺廟里所用的酥油燈很大一部分是由當(dāng)?shù)匦磐焦┓睢Ｓ幸婚g房屋專門擺放著用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸等，做工精細(xì)、形象逼真。講解告訴大家，這里的酥油制品會(huì)保存一年，下一年又會(huì)用酥油重新制作不同造型和花樣的物品，當(dāng)?shù)弥梢耘恼諘r(shí)，我趕快打開相機(jī)記錄下這珍貴的景象。
　　有間寺廟側(cè)門擺滿了鞋，游客趴在門口往里張望，隨行的講解告訴我們，這里正在上課，讓我們不要去圍觀，之后便上前去勸說阻止了那些往里張望并大聲喧嘩的游客們。在參觀過程中游客們時(shí)不時(shí)會(huì)提出一些無(wú)厘頭的問題，負(fù)責(zé)講解的僧人都會(huì)一一解答，他向人們講述藏傳佛教的同時(shí)也在消除社會(huì)上一些人對(duì)藏傳佛教的誤解——這又何嘗不是一種修行。
　　在生活區(qū)遇到幾個(gè)玩耍的小僧童，他們嘴里說著我聽不懂的藏語(yǔ)，我駐足停留了一會(huì)兒，同他們玩類似丟沙包的游戲，天真無(wú)邪的臉上洋溢著純真的微笑。笑是人與人最真誠(chéng)的溝通，即使聽不懂藏語(yǔ)，通過他們的笑容便可知孩子們快樂的內(nèi)心。
　　路遇一位僧人試著與他交談，并沒有想象中那樣難以接觸，一時(shí)之間倒不知問些什么好，僧人很健談，他說他來過西安，去過西安的藏傳佛教——廣仁寺，他還想去文殊菩薩的道場(chǎng)——五臺(tái)山朝拜，我問他家中兄弟幾人，幾歲出家等一些瑣碎的問題，短短的一段路程很快走完，交談也就此結(jié)束。順著轉(zhuǎn)經(jīng)筒我走出了拉卜楞寺。
　　雖然沒有深入西藏腹地，沒有前往布達(dá)拉宮，但此次的甘南之旅讓我思想放空，心靈受到圣潔的洗禮，懷著慈悲，虔誠(chéng)發(fā)愿，此生的過往如過眼云煙，生命該留下的是什么？這一刻，那些人，那些景，那些縈繞在耳邊的誦經(jīng)聲和手轉(zhuǎn)經(jīng)筒聲，又漸漸清晰起來……