楊福建:張良故里行

張良故里行

楊福建

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢族，為漢初城父(今河南寶豐)人。是漢高祖劉幫的謀臣，為秦末漢初時(shí)期著名的政治家、軍事家，是漢王朝的開國元?jiǎng)?，被后人稱為“漢初三杰”之一。

張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代過輔助韓國國君。先祖原為韓國潁川郡貴族其祖三代為韓丞相，本姓韓秦滅韓后，秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國，便結(jié)交刺客，他在博浪沙(今河南原陽縣東南位于黃河灘區(qū)))扯旗造反，狙擊秦始皇軍隊(duì)，結(jié)查失敗。后逃亡至下邳時(shí)遇黃石公得《太公兵法》，由于他善于學(xué)習(xí)鉆研，深明韜略，足智多謀，料事如神。秦末亂起，張良也組織了一支百余人的隊(duì)伍反抗暴秦，在留縣遇到劉幫，兩人很談的來，劉邦對(duì)張良言聽計(jì)從。這才有了“約法三章”滅亡秦朝;在“鴻門宴”幫助劉幫脫險(xiǎn)，在被封漢王;火燒棧道，使項(xiàng)羽放松了警惕，受封為“成信侯”，做為實(shí)際上的軍師，開始與劉邦真正合作，幫助劉邦滅項(xiàng)羽，平定天下。劉邦封賞功臣時(shí)，對(duì)張良的封賞是“自擇齊三萬戶”，張良謝絕，只要了“留”這個(gè)地方。功成名就的張良此時(shí)已形同隱居，除了在封賞功臣、建都問題上出了點(diǎn)主意外，就是后來在保護(hù)太子上發(fā)揮了作用。在劉邦的三杰中，張良精通黃老之學(xué)，深知“不伐其功，不矜其能”，功成身退的道理，使得劉邦一直尊重張良，被后人尊為“謀圣。

2014年剛過春節(jié)，天氣稍冷 初四那天冒著菲菲細(xì)雨，我們乘車來到張良故里，剛進(jìn)入該村，只見一座高大巍峨的牌坊呈現(xiàn)在眼前，牌坊上由中國古建筑學(xué)會(huì)會(huì)長羅哲文親筆提寫的“西漢留侯，張良故里”八個(gè)大字熠熠生輝，遒勁有力，與張良行街上那些古老的建遙相呼應(yīng)。

張良故里位于河南省郟縣李口鎮(zhèn)張店村，郟縣縣城東南25公里處，在平頂山市區(qū)北7.5公里的馬鞍山下，該村南依馬鞍山(又稱張寨山)，北臨汝河，左鳳崗，右紫云，山拱水抱，當(dāng)?shù)厝朔Q之為龍鳳之地也是風(fēng)水寶地的意思。被住建部、文化部等部門評(píng)選為中國最古老的傳統(tǒng)村落，張店村至今建有張良廟，又稱留侯祠。至今村里仍保存有提督府、西官宅等明清時(shí)期的大片建筑群，這些古老的建筑由于年久失年修，有己經(jīng)破爛不堪，有是保存尚好，住宅的主人大多是張良后代的。

張良輔佐劉邦，為建立西漢立下汗馬功勞，成為一代名相，漢代曾在其故里張店村建“留侯祠”。此地處于漯落(漯河，落陽)要沖，過往旅客、達(dá)官貴人、文人騷客前來拜謁者絡(luò)繹不絕，留下不少翰墨碑刻，其中宋代的包拯、王安石、蘇東坡曾在張良故里留下詩文佳作。

1 張良故里考證

據(jù)《史記·留侯世家》載：張良在韓國城父(今寶豐縣李莊鄉(xiāng))。秦滅韓置潁川郡，漢繼秦改城父為父城關(guān)置縣。張良為潁川郡父城縣人。東漢袁宏《后漢紀(jì)》中載，朱寵初任潁川太守，大宴群吏，問功曹史鄭凱曰：“聞貴郡山川多產(chǎn)奇士，前賢往哲，可得聞乎?”凱對(duì)曰：“留侯張良也，奇謀輔世，玄算入微，濟(jì)生民之命，恢帝王之略，功成而不居，爵厚而不受，出于父城。”

據(jù)有關(guān)專家考證，漢代之父城縣轄今寶豐東部(現(xiàn)我市寶豐縣李莊鄉(xiāng)有一個(gè)父城社區(qū))、郟縣東南部和平頂山市區(qū)，即寶豐縣城以東，紫云山以西，汝水以南，沙河以北廣大地區(qū)?？h治在今寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城?？h治東南十里馬鞍山北麓今稱張店者即為張良故里。唐《括地志》載：張良，汝州郟縣三十里人。椐當(dāng)?shù)亍犊h志》載：張良，今河南郟縣東人，即指此地。椐村民介紹在2006年2月13日，張店的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)引起眾多學(xué)者關(guān)注。一村民3年前從自家房基中挖出來的石牌一塊，石面上是諸葛亮拜謁留侯廟瞻仰張良像后所寫的一篇短文。時(shí)間是建安六年(210年)，書體為漢隸，被稱作“漢代石刻”或張店“漢石刻”。石刻共6行，刻有57個(gè)字，內(nèi)容為：“亮攜元直，建安六年春，踏賢宗，觀地勢(shì)不嚴(yán)，然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威，然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之，效之，敬之!”經(jīng)考古專家在鑒定過該石刻為拓片后，是“年輕的諸葛亮乘興所致為張良書寫的數(shù)十字，其文之暢、其書之精、其情之誠。”

元代統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)北方的少數(shù)民族最忌諱張良的才氣和為人，為了消除張良對(duì)中原人們思想行為的影響，故把“留侯祠”毀掉，以斷其靈根，絕其人跡。明末，張良的后裔張保重返張良故里尋根問祖，在留侯祠的遺址上重建了張氏祠堂，該祠堂前殿五間為主體建筑，琉瓦飛檐，紅石青磚壘成，素雅古樸，內(nèi)塑張良塑像，張良胸懷大義，料事如神，可見其“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”風(fēng)采。解放后不久張店村留侯祠還有。椐人們回憶“當(dāng)年祠堂內(nèi)的兩棵古柏有兩三丈高，真徑粗壯要三四人才能合抱過來，平時(shí)祠堂內(nèi)人來人往，也張家后代聚眾議事，休閑的場(chǎng)所。伴隨著大躍進(jìn)和破“四舊”之風(fēng)，這兩棵古柏被砍掉送進(jìn)煉鋼爐內(nèi)燒掉，祠堂也隨之被折除毀掉，這一古跡毀壞，給人們認(rèn)識(shí)和考證留下很大的遣憾。”

2， 張良文化傳說

張店村里至今還流傳這樣的民謠：說張良道張良，張良真是不尋常，身體瘦小力不強(qiáng)，長得像個(gè)大姑娘……形象描述了張良為人和長相，張良生來命太強(qiáng)，克死爹克死娘，克得家破人又亡，弟死不埋怨秦王，一心要?dú)⑶厥蓟?hellip;…，得道成仙保故鄉(xiāng)，子孫萬代學(xué)張良”說明張良具有宏大志向”這民謠和典故把人們心目中的張良形象表達(dá)出來，也說明當(dāng)?shù)匕傩涨陙韺?duì)張良遵敬和愛戴。

在張良故里張店村及周邊一些村落，流傳一種相棋玩法叫擺山.它的畫法是由外、中、內(nèi)三個(gè)方框，再用八條直線串連接方框的角，就構(gòu)成了完整的棋盤，這個(gè)圖形的含意是外環(huán)為天，內(nèi)環(huán)為地，中環(huán)為人，內(nèi)環(huán)中心為太極圖案。在玩的過程中太極舍棄不用，所以畫擺山棋盤時(shí)，太極常不畫出來。擺山的圖形象征，先有天，后有地，再有人，有了人之后，便產(chǎn)生了八卦，就是八條線對(duì)準(zhǔn)的八個(gè)方位，也就是四面八方，這幾條線連接方框所構(gòu)成的二十四個(gè)交接點(diǎn)，象征我們所說的“二十四個(gè)節(jié)氣”，這二十四個(gè)節(jié)點(diǎn)就是玩游戲過程中放棋子的位置，以及走棋子的落腳點(diǎn)。

張店的擺山象棋，相傳是根據(jù)張良的排兵布陣圖演變而來，因?yàn)閺埩紦?dān)任謀士，常為劉幫出謀劃策，特別是在劉幫建立政權(quán)時(shí)期，為了消滅對(duì)手，常常是攻打?qū)Ψ?，張良?jīng)常為他在軍事上進(jìn)謀略和獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，劉幫利用他的計(jì)謀打了不少勝仗，所以的他的排兵布陣法，便成為人們一種消閑娛樂的文化。擺山這種文化游戲在當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍校徽撌翘镩g地頭、坑前桌面，樹蔭下，都可以戰(zhàn)上一盤，而且大人小孩，甚至婦孺皆會(huì)。據(jù)了解，每年農(nóng)歷四月初十，是古時(shí)傳下來的留侯祠廟會(huì)，又稱小麥會(huì)，這天據(jù)說是張良的生日，家家戶戶吃面條等習(xí)俗。

3， 張良故里的古建筑

張店村現(xiàn)有1000多戶村民，約3800口人，其中張姓人家占80%以上，這些張姓村民都是張良的后代。目前，張店村仍保存著多處明清時(shí)期張良后代的住宅。

西官宅建于清咸豐年間，是道光年間進(jìn)士、刑部主事張崇的官宅，是一座五進(jìn)四合院，配東西跨院布局，整個(gè)建筑嚴(yán)謹(jǐn)，面積為2300平方米，現(xiàn)存房屋約80間。西官宅坐北朝南，門臨大街。

西官宅的第四進(jìn)主樓為三層堂樓，建于2.5米高的紅石臺(tái)基之上，門前設(shè)有一個(gè)半圓形的閱臺(tái)。只見它的外墻由紅石、青磚砌成，樓頂覆蓋藍(lán)瓦，整個(gè)建筑高大挺拔，保存完好，見證了張店村的悠久歷史。

該堂樓一樓有透雕石窗，選材可謂獨(dú)具匠心，是用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的整塊紅石精雕細(xì)刻而成，由七八個(gè)豎形石條和兩條橫形石條組成，豎石條之間相距三四厘米。張紹陽說，堂樓的建筑特點(diǎn)除了石窗外，就是“里生外熟”(外磚內(nèi)土)結(jié)構(gòu)的厚墻了，其厚度有70-80厘米，樓層之間的木制地板是用皂角木做成的，踩上去噪聲小。

如今西官宅臨街墻壁上鑲嵌的一溜兒栓馬石，似乎可以佐證西官宅當(dāng)年的門庭若市的熱鬧情景，說明主人在當(dāng)?shù)赜泻芨叩穆曂?/p>

提督府是明代隆慶年間建造，是張店村又一座大宅院。提督府宅區(qū)內(nèi)曾是一個(gè)四進(jìn)四合院布局，現(xiàn)僅存二進(jìn)院和三進(jìn)院，一個(gè)穿堂式大客廳和一個(gè)過廳各五間保存較完整，總面積960平方米。二進(jìn)院內(nèi)的穿堂式大客廳建于一米高的紅石臺(tái)基之上，青磚砌墻，灰瓦覆頂，雕磚起脊，五脊六獸。前檐下有四根木柱，柱下是鼓形紅石柱基礎(chǔ)，上有刻有蓮花、石榴等寓意豐富的吉祥浮雕圖案。大客廳幾塊青色方磚上有“金星泛出”，這就是傳說中的“金磚鋪地”。椐村民介紹，所謂的“金磚鋪地”實(shí)際是這樣制作的：在青色方磚的燒制過程中，摻入一些英石砂之類的物質(zhì)，這些遇熱變成金黃色，這樣看起來如同在磚塊表面灑上了幾顆金星，這樣的方磚在當(dāng)時(shí)不是一般人家所能使用的。

大客廳內(nèi)寬敞明亮，高大的木質(zhì)屏風(fēng)完好無損，其頂部刻有“裕恒堂”三個(gè)楷書大字。

史書記載，張良出身于戰(zhàn)國時(shí)期韓國貴族之家。后來，韓國為秦所滅，張良因不愿做亡國奴，而伺機(jī)刺殺秦始皇。秦始皇下令捉拿張良，并誅滅其九族，族人害怕，分別逃往全國各地。明朝時(shí)，張良后代中的一支即現(xiàn)在張店村張家的始祖張保，從山西遷回故里。張?；貧w張店后，認(rèn)祖歸宗，生下8個(gè)兒子，即現(xiàn)在張店附近4個(gè)村張姓的8個(gè)次祖。長門有一后代，叫張樂舜，明隆慶年間任提督，現(xiàn)張店村的提督府就是張樂舜的官宅。

清道光年間，六門后代張崇曾官居四品，任刑部主事，其子孫中有7人官居七品以上，曾在張店村建有東官宅、西官宅、西酉盛、北義和、花門樓等住宅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該村保存比較完好的明清時(shí)期的古建筑仍有116間，都集中在張店村。張店村的明清建筑都是明清時(shí)期的官宅，氣勢(shì)恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，各種雕刻比比皆是。據(jù)該村村民統(tǒng)計(jì)，有木雕近30處，1000多塊，各種磚雕、石雕近百處，三四百塊。張良自古人稱“謀圣”有關(guān)人士認(rèn)為，張良故里文化底蘊(yùn)深厚，明清古建筑、漢古墓群、出土文物等有著特殊的價(jià)值，保護(hù)和開發(fā)張良故里，不僅可以對(duì)張店村風(fēng)貌的保護(hù)、也是歷史文脈的延續(xù)和傳承，而且對(duì)改善張店村整體環(huán)境，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)和旅游開發(fā)有著重要意義。