加強(qiáng)廉政文化建設(shè) 為反腐倡廉創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境

廉政文化內(nèi)涵深刻，具有先進(jìn)性、傳承性、群眾性、廣泛性、實(shí)踐性和實(shí)效性等本質(zhì)特征，在實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、貫徹落實(shí)《實(shí)施綱要》等方面具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。
第一，要從滿足人民群眾精神文化需求和需要的高度，來認(rèn)識(shí)廉政文化建設(shè)的重大意義。文化，從廣義上講，是人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和。從狹義上講，指的是通過人的精神活動(dòng)及其成果來體現(xiàn)的人類文化，主要包括思想道德、科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗、制度體系等。現(xiàn)在我們講文化問題，主要是從狹義的范疇講的，是從精神文化的角度講的。文化是社會(huì)生活和社會(huì)存在的反映，是由一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所決定的，同時(shí)文化又具有相對獨(dú)立性，能夠給政治、經(jīng)濟(jì)以反作用。文化的作用不僅體現(xiàn)在文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證上，更為根本的在于，文化是人的發(fā)展的一種內(nèi)在需求和需要?！墩撜Z·顏淵》篇中，孔子的弟子子貢問孔子，治理國家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣?！保ㄓ谐渥愕募Z食，強(qiáng)大的軍隊(duì)，人民群眾對國家的信仰。）子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一個(gè)，這三個(gè)當(dāng)中你先去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去兵?！保ㄏ热サ糗婈?duì)。）子貢又問：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果這兩個(gè)當(dāng)中再去掉一個(gè)，你去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保ㄔ偃サ艏Z食。自古以來人都會(huì)有一死，但是百姓如果失去了信仰，國家就失去了根基。）孔子的這段話在我們今天看來也許并不全面，但是它說明了一個(gè)深刻的道理，對治理國家來說，軍隊(duì)和糧食等物質(zhì)力量是一種需求，人們的信仰也就是文化的力量同樣也是一種需求，這兩者對于治理好一個(gè)國家都是必不可少的。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力不夠強(qiáng)大，而是他放棄了馬列主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問題，致使一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。最近，《參考消息》刊登了一篇美國學(xué)者約瑟夫·奈寫的《美國應(yīng)該重新關(guān)注軟實(shí)力》的文章，其中講到：美國是把硬實(shí)力與軟實(shí)力結(jié)合并最終在冷戰(zhàn)中獲勝的。柏林墻并非在猛烈的炮火中倒塌，而是被那些不再相信共產(chǎn)主義的人用錘子砸倒，用推土機(jī)推倒的。
我們黨歷來把文化看作是人民群眾的一種內(nèi)在需求。早在1956年黨的八大就指出，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)是人民對經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾，黨和國家的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。毛澤東同志在建國初期曾經(jīng)說過：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”進(jìn)入改革開放時(shí)期以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的精神文化需求和需要也越來越強(qiáng)烈。鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！彼?992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國特色的社會(huì)主義。江澤民同志指出，社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。要通過繁榮社會(huì)主義文化，使人人享有文化成果，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，江澤民同志把始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和中國最廣大人民的根本利益一起，作為“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容，將我們黨對文化建設(shè)重要地位的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，始終把滿足人民群眾的精神文化需求和需要作為一件大事來抓。十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，將“加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾文化需求”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)提到全黨面前，提出了發(fā)展公益性文化事業(yè)、優(yōu)先安排關(guān)系群眾切身利益的文化建設(shè)項(xiàng)目、將國家財(cái)政新增教育、衛(wèi)生、文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)主要用于農(nóng)村等一系列保障人民文化權(quán)益的重要政策措施。最近，胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)上的重要講話中再次強(qiáng)調(diào)，“要不斷解決好人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，必須“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，著力培育民族精神、提高國民素質(zhì)、激發(fā)奮斗熱情，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力、智力支持，更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗”。
廉政文化承擔(dān)著樹立廉潔理念、提倡廉潔精神、營造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，發(fā)揮著激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善的獨(dú)特作用，滿足了人民群眾對健康向上的精神文化的需求。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，既是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的迫切需要，因?yàn)槊總€(gè)干部都不希望自己違紀(jì)違法，成為腐敗分子和人民的罪人；又是那些對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕、盼望社會(huì)和諧穩(wěn)定的廣大人民群眾的迫切需要。只有通過大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用積極健康的思想觀念占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，在全社會(huì)培育崇尚廉潔、反對腐敗的良好風(fēng)氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿足黨員干部和人民群眾對廉政文化的迫切需求和需要。我們應(yīng)該站在這樣的高度，充分認(rèn)識(shí)廉政文化建設(shè)在滿足人民群眾文化需求和需要方面的重要作用，增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感。