淺談二十四節(jié)氣與我國農(nóng)耕文明及文化的關(guān)系

二十四節(jié)氣是古人按照天文、物候、氣象將一個(gè)太陽年進(jìn)行周期劃分，據(jù)此來安排自己的生產(chǎn)和生活農(nóng)事活動(dòng)。二十四節(jié)氣包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。是中國古代農(nóng)耕文明留下來的一套時(shí)間認(rèn)知體系，它在國際氣象界被譽(yù)為 “ 中國的第五大發(fā)明 ” 。“二十四節(jié)氣“幾千年來我國人民一直沿用至今，并不斷指導(dǎo)我國人民日常的生產(chǎn)、生活，生息，所以“ 二十四節(jié)氣”是我國古代勞動(dòng)人民文化智慧和生活智慧，勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，是中國古老文化的淵源。“二十節(jié)氣”在中國是家喻戶曉，人人皆知的民俗并由此衍生出許多豐富多彩的民俗文化，而正是這些多姿多彩的民俗文化豐富了億萬人民的精神生活，支撐著他們戰(zhàn)天斗地，適應(yīng)自然，改造自然的能力，并從中獲得豐裕的物質(zhì)，并艱難生活下來。我國勞動(dòng)人民對(duì)二十四節(jié)氣有著深厚感情，而且這種感情還在不斷地日益加深，隨著時(shí)代發(fā)展并不斷豐富著他的精神內(nèi)含。

二，二十四節(jié)氣與我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期有著作《尚書》中就對(duì)節(jié)氣有所記述。在商朝時(shí)只有四個(gè)節(jié)氣，到了周朝時(shí)發(fā)展到了八個(gè)。二十四節(jié)氣名稱首見于西漢劉安的《淮南子 · 天文訓(xùn)》，《史記 · 太史公自序》的 " 論六家要旨 " 中也有提到陰陽、四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。中國古代用農(nóng)歷 ( 月亮歷 ) 記時(shí)，用陽歷 ( 太陽歷 ) 劃分春、夏、秋、冬，每個(gè)季節(jié)有六個(gè)節(jié)氣，共二十四節(jié)氣。我們祖先又把 5 天叫 1 候， 3 候?yàn)橐粋€(gè)節(jié)，稱為節(jié)氣，全年 分為 72 候 24 節(jié)氣。

中國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”，是世界上獨(dú)一無二的璀璨文化，是我國古代勞動(dòng)人民寶貴的智慧結(jié)晶，曾被學(xué)者稱之為中國四大發(fā)明之外的第五大發(fā)明。在古代社會(huì)中以農(nóng)耕文明的中國，不通文墨的人們，在春耘、夏播、秋收、冬藏，全靠神奇的節(jié)氣指導(dǎo)他們生產(chǎn)、生活，他們不僅規(guī)避了天旱，水禍，又不至于青黃不接。子子孫孫，由此繁衍生息。二十四節(jié)氣，是上天給中國先人安排的 “ 四季日程表 ” ，所以二十四節(jié)氣與我國的農(nóng)業(yè)關(guān)系是息息相關(guān)。古代的中國人 民按照這種節(jié)氣表一年中忙忙碌碌、播種，中耕，鋤草，治蟲，打下了糧食，收獲了疏菜弄回家中，在冬閑夏忙中慢慢的過著流水般的日子。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！币皇住抖墓?jié)氣歌》，在民間祖祖輩輩口傳心授地流傳下來，有的人不會(huì)背《三字經(jīng)》，《百家姓》但說起二十四節(jié)氣，卻象唱民謠一般給你復(fù)述下來，這種文化是一種天意的文化，就象人們懂得東方日出，日落西山，春播夏種，秋收冬藏，正是這種樸素的道理，深深印在中國人的心里。立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始，立春春打六九頭，春播備耕早動(dòng)手。立春是二十節(jié)氣最早的一個(gè)節(jié)氣，立春預(yù)示著寒冬己過，春天就要到來，萬事萬物開始復(fù)蘇，地溫開始慢慢上升。但立春并不是馬上就可以播種了，因?yàn)楹奈舶瓦€沒有完全收盡，立春只是一種提醒，說明春天己經(jīng)到了，提示人們?yōu)榇翰?zhǔn)備備耕的物資，農(nóng)具，肥料，種子，標(biāo)明一切農(nóng)事活動(dòng)都開始了。清明春始草青青，種瓜點(diǎn)豆好時(shí)辰，是指真正的播種時(shí)節(jié)到來了，于是就能看到農(nóng)田里一片忙碌的景象，男耕女織，男人駕著耕牛深翻著土地，被風(fēng)化了一個(gè)冬季的土地，在地溫的作用下，變得稀松柔軟犁鏵掀起一股股泥浪，并向四周散發(fā)著泥土的芳香，整好了土地人們把一些適宜種子埋進(jìn)那溫暖而軟軟的泥土中，等待著種子的發(fā)芽。婦女在家中紡線織布操勞一切家務(wù)，人們脫去擁腫的衣服，享受著春天般溫暖的生活。我國人民在長期生產(chǎn)，生活中，他們一邊種地，一邊觀察天象，并根椐天象記錄作物生長的規(guī)律，什么時(shí)間種，什么時(shí)間收，什么季節(jié)，適合種什么作物，他們勤于勞作，這樣一年四季輪換播種，作物不斷生長，糧菜不斷收獲，滿足了人們對(duì)物質(zhì)生活的需求，并從中總結(jié)了一套有關(guān)四季的“農(nóng)事歌”

立春梅花分外艷，雨水紅杏花開鮮；? 驚蟄蘆林聞雷報(bào)，春分蝴蝶舞花間。

　　清明風(fēng)箏放斷線，谷雨嫩茶翡翠連， 立夏桑果象櫻桃，小滿養(yǎng)蠶又種田。

　　芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練； 小暑風(fēng)催早豆熟，大暑池畔賞紅蓮。

　　立秋知了催人眠，處暑葵花笑開顏； 白露燕歸又來雁，秋分丹桂香滿園。

　　寒露菜苗田間綠，霜降蘆花飄滿天； 立冬報(bào)喜獻(xiàn)三瑞，小雪鵝毛片片飛。

　　大雪寒梅迎風(fēng)狂，冬至瑞雪兆豐年； 小寒游子思鄉(xiāng)歸，大寒歲底慶團(tuán)圓。

掌握季節(jié)，不違農(nóng)時(shí)”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最基本的要求之一。古農(nóng)書“《齊民要術(shù)》”上曾經(jīng)寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少，而成功多，任情返道，勞而無獲”。意思是說，按照季節(jié)農(nóng)時(shí)去耕作，可以花較少的勞力得到良好收成。如果主觀任意去做，就會(huì)勞而無獲。

仲子又曰：天為之時(shí)，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之，青春至焉，時(shí)雨降，始之耕田，終之簋（fǔ）簋，惰者釜之，勤者鐘之。矧夫不為，惰者釜之，勤者鐘之。矧夫不為，而尚乎食也哉？古代人早就知道不違農(nóng)時(shí)，適時(shí)耕種，才能收獲自己所得到東西，從古代到現(xiàn)代二十四節(jié)氣與我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直緊密聯(lián)系著。自古以來我國就是農(nóng)桑大國，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。“　勞動(dòng)人民對(duì)二十四節(jié)氣非常重視，他們創(chuàng)造性把二十節(jié)氣溶入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去，靠這個(gè)神奇的二十四節(jié)氣指導(dǎo)他們生產(chǎn)、生活，可見二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系息息相關(guān)國，不僅是科學(xué)的而且是必須的。說明我國勞動(dòng)人民早就深刻理解天象和農(nóng)時(shí)關(guān)系，并且運(yùn)用發(fā)揮到了極致。在古時(shí)候的農(nóng)民們將所有的農(nóng)事活動(dòng)，都按照歷法節(jié)氣來安排行事，所謂的春耕、夏耘、秋收、冬藏，四季都不失其時(shí)，則五谷不絕，六畜興旺，道理就在于此。

三，“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性

				二十四節(jié)氣，是中國人發(fā)明的一種科學(xué)的時(shí)間制度，它調(diào)整著我們和自然的關(guān)系，二十四節(jié)氣也不是他人隨意排定的，是以嚴(yán)格的
				
						天文
				
				學(xué)計(jì)算為基礎(chǔ)的，是由地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)決定的。二十四節(jié)氣最早起源于我國黃河流域，因?yàn)辄S河流地處我國的北溫帶，一年四季分明.節(jié)氣明顯。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代,就定出了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣.以后經(jīng)過許多文化人和陽陽家不斷地改進(jìn)與完善,到秦漢年間,二十四節(jié)氣已完全確立.下來，并上升到國家管理層面，成立了象渾天司，光天司、司天臺(tái)（監(jiān)）這樣的機(jī)構(gòu)，并有專人負(fù)責(zé)掌管歷法和天文工作。公元前104年,由鄧平等制定的《太初歷》,正式把二十四節(jié)氣訂于歷法,明確了二十四節(jié)氣的天文位置.。

從天體物理角度來說天文學(xué)中常用的一個(gè)坐標(biāo)體系就是“地心天球”，它與地球同心且有相同的自傳軸，理論上具有無限大的半徑。地球的赤道和南北極點(diǎn)延伸到天球上，對(duì)應(yīng)著天赤道和南北天極點(diǎn)。和地球上用經(jīng)緯度定為位置一樣。天球也劃分了經(jīng)緯度，分別命名為“赤經(jīng)”和“赤緯”，地球上的經(jīng)度用的是度（分秒）為單位，赤經(jīng)以時(shí)（分秒）為單位。天空中的所有天體都可以投射到天球上，用赤經(jīng)和赤緯定為天體在天球上的位置。“黃道（Ecliptic）”是地球繞太陽公轉(zhuǎn)軌道的軌道平面與天球（地心天球）相交的大圓，由于地球公轉(zhuǎn)受月球和其它行星的攝動(dòng)，地球的公轉(zhuǎn)軌道并不是嚴(yán)格的平面，因此黃道的嚴(yán)格定義是：地月系質(zhì)心繞太陽公轉(zhuǎn)的瞬時(shí)平均軌道平面與天球相交的大圓。黃道和天赤道所在的兩個(gè)平面并不是重疊的，它們之間存在一個(gè)23度26分的交角，稱為“黃赤交角”。由于黃赤交角的存在，黃道和天赤道就在天球上有兩個(gè)交點(diǎn)，這兩個(gè)交點(diǎn)就是春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)。在天球上以黃道為基圈可以形成黃道坐標(biāo)系，在黃道坐標(biāo)系中，也使用了經(jīng)緯度的概念，分別稱為“黃經(jīng)”和“黃緯”。天體的黃經(jīng)從春分點(diǎn)起沿黃道向東計(jì)量，春分點(diǎn)是黃經(jīng)0度，沿黃道一周是360度，使用的單位是度、分和秒。黃緯以黃道測(cè)量平面為準(zhǔn)，向北記為0度到90度，向南記為0度到-90度。

				除了利用天體物理的計(jì)算二十四節(jié)氣外，我國古人也發(fā)明了推算和確定二十四節(jié)氣的方法：一是叫等分法,將一年平均分為二十四等份,即365.2422日／24=15.218日,即每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣的間隔,平均為15天。另一種叫“定氣法”,由于太陽在黃道上每天移動(dòng)的快慢不均勻,冬至前后移動(dòng)快些,夏至前后移動(dòng)慢些,這樣,均分法就不盡合理,古人創(chuàng)造了用定氣來規(guī)定節(jié)氣的具體日期,使春分、秋分排在晝夜平分這一天,將一年內(nèi)太陽在黃道上的位置分作二十四段,分配在陰歷十二月里,每月月首稱“節(jié)氣” 。二十四節(jié)氣的日期在陽歷中是相對(duì)固定的，在公歷日期中每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后，并有兩句口訣：上半年來六、廿一，下半年來八、廿三。　由于農(nóng)歷協(xié)調(diào)了月球公轉(zhuǎn)的周期，你一看日歷就可以知道，當(dāng)天夜里的能見度如何。初一為朔月，月亮只有一絲亮光，十五為望月，月亮最圓，三十為晦月，晚上一團(tuán)漆黑。 由于月球公轉(zhuǎn)周期決定了每天夜間的能見度，可古代沒現(xiàn)在這么多照明設(shè)備，假如夜晚沒有月亮，到處是漆黑一片，所以古代人夜間捕獵，行路，作戰(zhàn)，都是靠月亮指揮人們的行動(dòng)，依靠月亮的亮度判斷時(shí)間和方向。經(jīng)過長時(shí)間的驗(yàn)證，二十節(jié)氣的科學(xué)性是無庸直疑的，在采用公歷紀(jì)年以后，人們習(xí)慣于用公歷表示年、月、日和要辦的事情。其實(shí)在日常生活中人們還是習(xí)慣于用農(nóng)歷表示節(jié)氣，受時(shí)間和地域的限制，節(jié)氣也是有早有晚的，如在黃河流域每年夏收的時(shí)間，比長江流域晚半個(gè)多月，每年在夏收時(shí)機(jī)大批農(nóng)機(jī)南下支援湖南，湖北、江西、安徽等地，搶收搶種躲過梅雨季節(jié)的來臨，半個(gè)多月以后才轉(zhuǎn)戰(zhàn)到黃河流域，而這邊的小麥才進(jìn)入大面積的收割期。比如元旦和春節(jié)，春節(jié)在中國比元旦更熱鬧和狂歡，人們更重視春節(jié)這個(gè)節(jié)日，每逢佳節(jié)倍思親，一到春節(jié)人們提著大包小包都要回家與家人團(tuán)聚一番，就連三歲的娃娃都知道回家過年，爺爺、奶奶一定會(huì)發(fā)壓歲錢等等。

四，二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著豐富的民俗文化

				對(duì)中國人來說，二十四節(jié)氣是一個(gè)共同的認(rèn)知體系，體現(xiàn)的是一種集體認(rèn)同的情感紐帶和價(jià)值體系，體現(xiàn)我們尊重自然，熱愛自然，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力。二十四節(jié)氣幾千年來深刻影響著中國人的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國是世界文明古國，我們有著五千年的悠久歷史，古老而燦爛的文化正在放射著璀燦之光，二十四節(jié)氣是我國的古老文化的精華和淵源，也是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，農(nóng)人從事生產(chǎn)的風(fēng)向標(biāo)。除了指導(dǎo)我國農(nóng)人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，由節(jié)氣衍生的歷史文化也非常豐富。這些節(jié)氣的文化己經(jīng)固化在人民心中，并成為一種揮之不去的情結(jié)，節(jié)氣文化不僅烘托了節(jié)日的氛圍 ，而且為節(jié)氣增添濃郁的生活色彩。這些節(jié)氣文化象征著農(nóng)人的幸福生活，婚姻、愛情、信仰、宗教、風(fēng)土人情，喜、怒、愛、樂。同時(shí)也與國家政治、經(jīng)濟(jì)文化緊密相關(guān)聯(lián)，這種復(fù)雜深厚的文化并深深溶入到廣大百姓的生活中去。中國的傳統(tǒng)節(jié)氣，也可說是個(gè)吃食文化的導(dǎo)引。從一元復(fù)始萬象更新的春節(jié)開始，初一餃子，十五元宵，端午粽子，到中秋的月餅，直到除夕之夜的團(tuán)圓飯，簡(jiǎn)直把過節(jié)氣全過成了以吃為主的食文化，才有了舌尖上的中國如此紅火節(jié)氣文化。如在北方一些農(nóng)村地區(qū)至今流傳著小雪殺豬，大雪宰羊”的風(fēng)俗習(xí)慣，每到這兩個(gè)節(jié)氣來臨，村民們便開始準(zhǔn)備年貨，磨刀霍霍向豬羊。在南方則有“小雪腌菜、大雪腌肉”的說法，這些行為是一喜慶，二是這些節(jié)氣天氣寒冷，食物能長期存放，不致于腐爛。冬至到吃餃子“立冬補(bǔ)冬，不補(bǔ)嘴空?！绷⒍囊?guī)矩是吃水餃，有“北吃餃子南吃鴨”之說，因?yàn)樗溚庑嗡贫洌藗冋J(rèn)為吃了它，冬天耳朵就不受凍，所謂“立冬不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”，但這是玩笑的說法，只在民間流行。立春是春天的開始，立春是中國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“立”是“開始”的意思，自秦代以來，中國就一直以立春作為孟春時(shí)節(jié)的開始。所謂“一年之計(jì)在于春”，自古以來立春就是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，中國自官方到民間都極為重視，立春之日就是迎春之時(shí)，這種傳統(tǒng)儀式已有三千多年歷史。古代立春時(shí)天子親率三公九卿、諸侯?大夫去東郊迎春，祈求來年喜獲豐收。在一些農(nóng)村地區(qū)打春時(shí)，在孩子的衣服袖上縫上一只布公雞，有的地方舉辦打春牛，送春娃并伴隨游春等一系列民間活動(dòng)，象征著一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。由于風(fēng)俗不同，地區(qū)不同，各地的節(jié)氣活也不盡相同，有的偏重于飲食舉辦要咬春卷，吃春餅，有的偏重于舉辦各類祭祀活動(dòng)等儀式，表達(dá)對(duì)節(jié)氣的敬畏、信仰、祈禱、祝福。從古到今二十四節(jié)氣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，也是可以稱是四十四節(jié)氣的博物館。

五，二十四節(jié)氣文化與民間諺語、歌謠

二十四節(jié)氣文化是我國的文化瑰寶，是我國歷史文化和農(nóng)耕文化的基石和核心，我們?yōu)橛羞@樣豐富的文化感到驕傲和自豪，因?yàn)槲覀兊淖孀孑呡叾际窃谶@樣的文化中度過的，受過這種文化的洗禮。沒有這種節(jié)氣文化，就沒有我們中華民族的燦爛文化，它是中國歷史文化之根，是中國古代文化和文明的基因，由于二十四節(jié)扡和農(nóng)事關(guān)系緊密聯(lián)系，我國勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，依據(jù)天象和節(jié)氣關(guān)系，把日常生活中看到的現(xiàn)象進(jìn)行歸納整理成屬合實(shí)際的農(nóng)諺和歌謠，這些農(nóng)諺和歌謠，不僅用來指導(dǎo)生產(chǎn)和生活，而且形成一種天成的大自然語言，這種分享自然恩賜，適應(yīng)自然需求，與自然和諧相處的現(xiàn)象，漸漸成為一種形為和規(guī)則，我們祖祖輩輩這樣堅(jiān)持下來，正是這種文化熏陶和浸淫才使我國的民族文化豐富而發(fā)達(dá)，成為我們民族文化的自然基因。我國幅員遼闊，天氣變化多端，東北有24℃的夏天，海南被稱為沒有冬天的海島，象我國北方地區(qū)流傳的民謠，八月十五云遮月，正月十五雪打燈，云遮月和雪打燈這種天象，在南方地區(qū)很難見到這種現(xiàn)象，這都是勞動(dòng)人民根椐長期對(duì)天象氣候觀察總結(jié)的結(jié)果，盡管不一定完會(huì)準(zhǔn)確，也有十之八九，說明天氣無常變幻，云遮月和雪打燈，是不是存在必然的關(guān)系，有肯定也有否定，因?yàn)樘鞖馐遣粩嘧兓?，但是云遮月是好兆頭，雪打燈是豐年的希望，總之是百姓心中美好的希望。一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，十場(chǎng)秋雨穿上棉，意思進(jìn)入秋季后。這時(shí)，太陽直射光線逐漸向南移動(dòng)，因此照射在北半球的光和熱一天天減少，這樣一來就有利于北方冷空氣積累增強(qiáng)。但與此同時(shí)，南方地區(qū)上空卻是正在逐漸衰退中的暖濕空氣，于是這時(shí)的冷空氣南下后就與之在江淮地區(qū)交匯就形成了雨。于是，便開始了一場(chǎng)又場(chǎng)的綿綿的秋雨。

人們根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，每一次冷空氣南下，都會(huì)帶來一場(chǎng)秋雨、一陣秋風(fēng)，同時(shí)也就會(huì)造成一次降溫，氣溫也變得一次比一次低。如此，幾次冷空氣南下后，氣溫就顯得很低了。這時(shí)夏天早已一去不返了，人們也就需要加衣御寒了，也該做一些相應(yīng)的日常保健工作，在穿衣的飲食方面要多加注意，以達(dá)到養(yǎng)生的目的。深秋之后，天氣越來越?jīng)觯藗兊纳钜?guī)律，需要早睡早起。因?yàn)樵缢岳B(yǎng)陰，早起以利舒肺，呼吸新鮮空氣，使機(jī)體津液充足，精力充沛。所謂“十場(chǎng)秋雨穿上棉”，并不是說下了十場(chǎng)秋雨之后人們就一定要穿棉衣了。這種說法只是形容十場(chǎng)秋雨后，天氣已經(jīng)比較寒冷，秋天即將走到盡頭，冬天也就要來臨了，人們就需要穿上棉衣防寒了。因此，究竟何時(shí)穿棉衣，不能一概而論，還要看各地具體的天氣情況與自身的素質(zhì)條件，做好充分準(zhǔn)備，適時(shí)保暖，以防受寒。二十四節(jié)氣是大自然的語言，是最純粹的中國化的時(shí)空表述，是天人合一觀念的最美呈現(xiàn)，節(jié)氣和民謠是百姓 自發(fā)的用民間語言創(chuàng)作而成的，其實(shí)就是一種順口溜而己，這種民謠婦孺皆知，象一九二九不出手，三九四九冰上走，熱在三伏，冷在三九，冰冬三尺，非一日之寒等等，這些民謠都形象化描述了天氣的不斷變化，人們正是在這種天氣變化的指導(dǎo)下，準(zhǔn)備過冬的衣服，收拾冬天燒火取暖的用具。這種描述寫自然天氣和農(nóng)業(yè)及生活關(guān)系的歌謠，自然貼切，朗朗上口，成為人們約定成俗的一種自然文化，即是對(duì)天象的真實(shí)描述，又是百姓對(duì)美好生活的向往。

近年來隨著對(duì)外開放不斷深入和對(duì)外交往的發(fā)展，在全球經(jīng)濟(jì)一體化影響下，外來的文化也不斷進(jìn)入我國，一些洋節(jié)日在我國也漸漸興起，象西方的“情人節(jié)”，“圣誕節(jié)”，“愚人節(jié)”等一些節(jié)日在我國大有波瀾洶涌之勢(shì)。作為中西文化交流這當(dāng)然是好事。但是每一種文化的出現(xiàn)，務(wù)必會(huì)被另一種文化接受或排斥，這其中就涉及到一種文化折扣問題，西方節(jié)日在中國越來越來流行，說明西方文化在中國被接受同化，這其中必須存在本地文化折扣的現(xiàn)象。

這些年來我國的民俗文化有淡化弱化的現(xiàn)象，一些人打著中西交流，吸收外來文化，他山之石我來用之的旗號(hào)，在社會(huì)上出現(xiàn)了過洋節(jié)，喝洋酒，抽洋煙，說洋話，聚洋妻。把我國本民族優(yōu)秀的東西漸漸地丟棄了，其實(shí)這是一種崇洋的心理表現(xiàn)，沒有了大國風(fēng)范胸懷，其實(shí)越是民族的東西，越具有世界性，這個(gè)道理許多還不完全懂得。如果說我們的節(jié)日不好，為什么有的國家還在搶注我們的“端五節(jié)”， “端五節(jié)”節(jié)在我國具深厚的文化和歷史淵源，我國人民幾千年來，一直過著這個(gè)節(jié)日。節(jié)日的思想性，文化性，地域性政治性，民族性及豐富的內(nèi)容，都深深地印在百姓的心中。屈原成為人們心中的愛國形象，劃龍舟，吃粽子，家家戶戶插艾葉，人人臉上抹雄黃酒，驅(qū)邪氣納福接詳，多么富有詩情畫意。

河邊獨(dú)自看星宿，夜織天絲難接續(xù)。這是描寫我國“七夕節(jié)”情人節(jié)的詩句，七夕節(jié)即有神話傳奇淵源，又有生活中真實(shí)的參照，還有對(duì)天文星相的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了男女之間渴望美好愛情的故事，極力弘揚(yáng)了我國傳統(tǒng)美德，即有濃郁的風(fēng)土人情，又有暖心情人相聚的味道，簡(jiǎn)約而大方。綜觀上述我國這些傳統(tǒng)的節(jié)日，契合了我國人民的美好愿望，又達(dá)到天人合一的境界，所以我國的一些節(jié)日并不比洋節(jié)差到那里去。發(fā)揚(yáng)和傳承我國的節(jié)氣文化，就是保護(hù)我國的歷史文化。今天中國己經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國夢(mèng)”在一步步接近實(shí)現(xiàn)，豐富的物質(zhì)生活，并不能代表一個(gè)國家的強(qiáng)大，國家強(qiáng)盛是多方面的，領(lǐng)先于他人，必須有令人佩服的理由和實(shí)力。古人云：皮之不存，毛將焉附。如果沒有這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，我們用什么樣的軟實(shí)力與他國竟?fàn)?。申遺成功只是文化復(fù)興的第一步，在保護(hù)和傳承方面我們還有許多工作要做，我們要大力弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀歷史文化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展優(yōu)秀歷史文化形式，不斷充實(shí)其文化內(nèi)含，擴(kuò)大其文化外延，創(chuàng)造出一條適合中外的中國文化之路，才能使中華民族，走向偉大復(fù)興。

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