論宗教

??? 幾千年文明以來，人類發(fā)明了各種宗教信仰。用它來支撐悲苦受難的心靈。并支撐各種形式的統(tǒng)治，讓人們產(chǎn)生現(xiàn)實生活之外的超現(xiàn)實的生活向往，讓人們形成了系統(tǒng)的快樂的幻覺和安慰感。由于人性的思維天然具備的各種特征，如好奇、恐懼、貪婪、盲從、思維惰性、色欲、嫉妒、肉體享樂等等的人性弱點。由于人們認(rèn)知能力具有天然的局限性以及認(rèn)知能力天然的不平等，導(dǎo)致社會個體在認(rèn)知世界過程中得出了大相逕庭的感受和結(jié)論。

???? 宗教是人類文明在理性主義、科學(xué)主義興起之前的重要的社會統(tǒng)治工具，也是重要的社會矛盾調(diào)和工具。但是宗教本身存在其歷史性，既然是歷史階段性的產(chǎn)物，自然也會隨著歷史的發(fā)展而被新的進步的意識和理念所取代，這是歷史的規(guī)律，也是人類文明的自我修正和自我蛻變的具體表現(xiàn)。

???? 基督教讓人們相信神的愛，超自然的愛。并用于貫徹人們的生活，提供了人類族群可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)元素，友愛，利他主義，敬畏所帶來的自我約束。但遺憾的是，太過于主觀性的設(shè)計出一個讓人無法證明的神，不能以任何形式實證出神的必然存在。而人類肉體、意識、思維和宇宙其它事物一樣，如空間、星球、引力、磁場、元素、分子、原子核、電子、粒子，本身都是在自然條件下產(chǎn)生并存在，也就是說，人是絕對的自然體、唯物的實體。他不能跨越自然屬性的邊界，從而也就沒辦法證明自己假設(shè)的超自然的神的存在了，因為無從證明，所以無法下定論，這就形成了一個永遠(yuǎn)的悖論。

???? 宗教作為人類發(fā)明出來的精神麻醉藥，并以此來治療自己在面對人生困境時候產(chǎn)生的痛苦，這體現(xiàn)人性的脆弱和人性的適應(yīng)性以及應(yīng)變能力。其實科學(xué)精神、科學(xué)體系、科學(xué)方法論等等，也是被歷史階段上的人類發(fā)明出來的。而這些對工業(yè)文明、物質(zhì)文明的繁榮起到了巨大的推動作用，而物質(zhì)文明帶來的經(jīng)濟增長反過來為科學(xué)體系的繁榮提供了良好的土壤。

???? 在古希臘羅馬先哲時期，基督教、佛教、伊斯蘭教這世界三大宗教還未創(chuàng)立時期，社會文明狀態(tài)、社會階層、社會等級劃分不是很多，人們的社會壓力，社會競爭并不是特別的大。社會層級沒有那么多，結(jié)構(gòu)也不那么復(fù)雜，而社會階級矛盾也沒有那么激烈。東方文明的小農(nóng)經(jīng)濟、西方地中海的海洋經(jīng)濟、埃及文明的沿河經(jīng)濟、印度文明的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，他們都能在早前歷史歲月中維持穩(wěn)定的社會狀態(tài)。

?????從社會層面思考，宗教被發(fā)明的時代現(xiàn)狀，思想的進一步發(fā)展，戰(zhàn)爭、階級化問題、社會矛盾、人類的苦難等社會問題的出現(xiàn)。所以三大宗教的產(chǎn)生與發(fā)展也是社會發(fā)展到一個特定階段的歷史產(chǎn)物。其實宗教性質(zhì)的東西很早就有了，原始部落的巫師、巫術(shù)、古代的神話故事、各種鬼神。而這些行為活動都具有信仰的性質(zhì)和不可實證的局限性。

????? 真善美可以發(fā)揚，有神論一定要消滅。一切盲從的教育，非科學(xué)的教育，愚昧迷信的思想都應(yīng)該消滅，都應(yīng)該死掉。它們作為人類文明的毒瘤毒刺早就該消除了。要發(fā)揚科學(xué)主義，邏輯實證主義，只有立足于生活實踐，客觀理性的思考問題解決問題才是真正可取的。文明的進步是要依托于不斷的探索、不斷的反思、不斷的改進、不斷的提高、不斷的懷疑才能引導(dǎo)出新的知識。盲從于部分宗教信條而不去反思，這才是最大的可悲。這樣的人，只會被洗腦成為愚蠢的羔羊，任人擺布，毫無主見