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人在三十

作者:王鴿 2018-11-08 17:09 來源:煤礦安全網(wǎng)

人在三十

很多人都知道“三十而立”這句話,只是很多人不知道到底三十歲了立什么?有車子、房子、票子就是立了嗎?那家境好的生下來就立了,比孔夫子還要了不起。

這句話出自《論語》,是孔子自己說的話,很多人讀書都是挑出一句話來勸解別人,其意思就完全不一樣了。

常常聽到一句話,“不忘初心,方得始終”,但是很少有人接著后面的說,“初心易得,始終難求”,這兩句單獨(dú)來看一個(gè)積極,一個(gè)消極,連起來看,就是一句好壞兼?zhèn)涞脑挕?/p>

說回《論語》。子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。

孔夫子說,他十五歲開始立志做學(xué)問,三十歲才真正確立了這輩子要走的路,四十歲心里面沒有疑惑(心志堅(jiān)定,再也沒有動(dòng)搖)。

五十歲知道了天地之命,六十歲什么話都能聽得進(jìn)去。耳順,不是孔夫子以前耳背,現(xiàn)在好了。人都一樣,別人對你說好聽的話心里面就高興,對你說難聽的話,恨不得跳起來要揍他。

六十歲,孔夫子對于好聽的難聽的都能聽的進(jìn)去,心已經(jīng)再也不為這些話所擺布情緒。七十歲,從心所欲,不是想干什么干什么,那是一種心的逍遙,內(nèi)心的灑脫,后面還有一句“不逾矩”,不超過世俗的規(guī)矩,還是跟平常人一樣,好好遵守著人世間的法則,只是心已經(jīng)再也不被這世俗所束縛。

上面這些都是個(gè)人的理解,對與不對,那也是個(gè)人的見解,博君一笑。

我問過很多人,快奔三了,對于今后的路有什么想法,想要做什么?賺錢嗎,這錢賺到什么程度才叫夠?

俗話說:“什么都可以有,不能有病;什么都可以沒有,不能沒有錢”。誰不愛錢,錢是個(gè)好東西,誰也不喜歡病,最好一輩子什么病也沒有。

只是很多人年輕的時(shí)候拼命的賺錢,老了又用那些錢來買命。我說的這些都是很明顯的道理,也是今后很多人要走的路。

誰不知道,誰都清楚,哪又怎樣?年輕的時(shí)候不努力賺點(diǎn)錢,老了看病的錢也沒有,那不是更加痛苦。

明知道后果就是那樣,還是要往那條路去,只能說:“唉……這就是生活”。

哪里都是理,能說會道的處處都是嘴,特別讀書讀的多的,有千萬種理由去反駁你。

康熙皇帝就是認(rèn)識到這一點(diǎn),不讓那些讀書人在外面亂說,建立了博學(xué)鴻詞科,把那些有學(xué)問的全部招來養(yǎng)著,給他們找點(diǎn)事做,修書,這樣他們就沒時(shí)間發(fā)表言論,在天子的眼皮下也不敢亂說話了,康熙王朝才能穩(wěn)定下來。

這些都是手段,康熙皇帝深通《老子》,對于里面的反面運(yùn)用的如火純清,也算的是高明。

我不推從別人去看《老子》、《莊子》,學(xué)不好那就是巧言令色,陰謀詭詐?,F(xiàn)在看來我有些多慮,能看得懂這兩本書的不多,能講好這兩本書的更是少有。

我有空也會回頭看看自己以前寫的文章,我相信很多人看不懂,或者就看懂個(gè)大概,這也不是我自夸,確實(shí)言不達(dá)意,表達(dá)不清楚,也可以說,說的太大了,大的成了理想。

有些事說清楚了要寫很多字,懶的寫,你們也懶得看,就提個(gè)大概,或者說提個(gè)問題,要自己有那個(gè)心思去思考的,看了就過了,文章看上去也就是亂七八糟,不知所云。

所以司馬遷在寫完《史記》之后就說:“藏之名山,傳之其人”,他覺得沒人看得懂。也確實(shí),很多人都在研究,依舊沒有研究明白。

《老子》短短五千多字,研究的人多了,解讀《老子》的文章書籍多不勝數(shù),依舊沒有研究清楚,也許只有老子自己才知道想要說些什么。

有時(shí)候會感覺能夠體會到孔子、孟子當(dāng)時(shí)的處境和心理,實(shí)在是艱難,但是又不想放棄,也不知道為了什么,能救一個(gè)是一個(gè)吧。

孔子周游列國,有時(shí)候連一個(gè)便當(dāng)也吃不起;顏回住在陋巷,一口冷飯,一口冷水,過的實(shí)在凄慘。孔子的弟子子貢,他是個(gè)商人,不說富可敵國,讓自己的老師和同學(xué)過上舒適的日子也輕松的很。

但是孔子還是就這么過著,到死了連一口好的棺材也買不起,所有的后事都是子貢料理的,子貢還為孔子選了一個(gè)上好的墳地,守孝了三年,那是兒子對父母盡孝才做的。

孔老夫子不是為了財(cái),那他為了什么?對他來說有什么好處?

孟子去見梁惠王,梁惠王問到:“叟,不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”

這個(gè)“叟”,客氣點(diǎn)是老先生,不客氣點(diǎn),就是老頭,至于什么含義,恐怕只有當(dāng)事人才知道了。

梁惠王見到孟子,開門見山就問“老頭(老先生),你不遠(yuǎn)千里而來,是不是要給我們國家?guī)砝?”

這么問,很直接,也很清楚,利益是梁惠王最想要的東西,也是最現(xiàn)實(shí)的東西,他能讓國家強(qiáng)大起來。

孟子所處戰(zhàn)國時(shí)期,每個(gè)國家都在爭先恐后的謀求利益,也在爭能為國家?guī)砝娴娜瞬拧?/p>

但是孟老夫子跟梁惠王說的并不是怎么謀求利益,而是說了很多的王道,仁義之道。

很像孟子去面試,老板梁惠王就問,孟子啊,你來我們公司能給我們公司帶來什么利益?

孟老夫子眉頭一皺,然后緩緩的說道:“老板(梁惠王),你又何必整天把利益掛在嘴邊,我到你們公司是要把上好的管理之學(xué)(仁義王道)教于你,讓你的公司能夠長遠(yuǎn)的發(fā)展,成為眾公司里面最好的公司,人人都向往的公司,何愁沒有利益”

之后,孟老夫子說了很多,都是自己長遠(yuǎn)的發(fā)展宏圖,在說一下先前的優(yōu)秀例子,堯舜禹三代的成功之路。

梁惠王也是涵養(yǎng)好,并沒有把孟老夫子當(dāng)神經(jīng)病給轟出去,還是聽了孟子的想法、理念,只是并沒有接受、實(shí)施。那也是梁惠王這個(gè)老板知道,孟子說的很有道理,只是太空了,短時(shí)間內(nèi)很難見效,那是千秋事業(yè)。

梁惠王明明就是急切的想要利益,就好像一個(gè)老板急切的想要一筆大的生意,來緩解公司面臨的危機(jī)。

但是孟老夫子居好像沒聽見一樣,根本就不跟梁惠王談利益的事,后面還跟梁惠王打了一套太極拳,推來推去的,最后還是沒能說服梁惠王,孟子也只能離去。

孟老夫子是傻嗎?還是神經(jīng)病?拿現(xiàn)在的眼光來看,就是神經(jīng)病,老板要利益要賺錢,你就幫他賺錢就是了,還要教老板怎么做人,這不是扯蛋嘛,而且屬于吃力不討好的扯蛋。

跟孟子同時(shí)期的蘇秦,掌握六國相印,相當(dāng)于六家上市公司的總經(jīng)理,待遇跟孟子就是天壤之別,因?yàn)樘K秦給每一個(gè)公司(諸侯國)都是現(xiàn)實(shí)的利益,至于這波利益之后還有什么,蘇秦也不想管,愛死不死,愛亡不亡。

但是孟老夫子不一樣,他想的更加長遠(yuǎn)的事,也可以說是千秋萬代的的事。孟子真的不明白當(dāng)時(shí)的諸侯國想要什么嗎?他知道,他清楚的很,無非就是攻城略地,發(fā)展經(jīng)濟(jì),擴(kuò)大勢力,增加地盤,富國強(qiáng)兵。

這些東西孟老夫子不會嗎?要是不會,這亞圣也不會是孟子,而是別人了??鬃右埠茫献右擦T,一輩子做的事都是“明知不可為而為之”。

很多東西,很多策略方案都是治標(biāo)不治本,那有什么辦法,一時(shí)見效就行,之后再發(fā)病,誰知道還歸不歸我管,哪里管的那么多。

“天之小人,人之君子;人之小人,天之君子”。

孔子、孟子、老子、莊子等等就屬于人之小人,天之君子,符合的是天道,尊天地之理,只是活在世間確實(shí)有些凄苦,一輩子也是清清貧貧。

看看現(xiàn)在的中醫(yī)和西醫(yī),很多事不說也是事實(shí)俱在,實(shí)在是力不從心,無可為也,只能各自逍遙。老子也是這么想的吧,所以騎著青牛,留下了治本藥方,西出函谷關(guān),再也不想回來了。

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