（春風(fēng)化雨潤心田

（春風(fēng)化雨潤心田）

--評(píng)劉慶幫小說《燕子銜泥到梅家》

楊福建

劉慶幫老師是煤礦文學(xué)的一枝花，是煤炭文學(xué)的領(lǐng)頭羊，長期以來他堅(jiān)持以礦山為中心，以礦工為主題寫下了大量的反應(yīng)新中國以來，我國煤礦企業(yè)從創(chuàng)業(yè)到發(fā)展再到變化一新，反映了我國煤礦事業(yè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下蒸蒸日上，日新月異的局面。同時(shí)也反映了我國煤礦工人在艱苦險(xiǎn)惡的環(huán)境下；冒著生命危險(xiǎn)在八百深處，葡伏前進(jìn)，挖煤炭，掘地火，獻(xiàn)青春，獻(xiàn)終身、獻(xiàn)子孫無私奉獻(xiàn)精神。劉慶幫的文學(xué)作品，反映的人和事物，都讓讀者歷歷在目，銘記心間，他的作品沒有宏大的歷史事件，也沒有波瀾壯闊背景畫面，他先擇的是日常生活中平凡瑣碎之事，人物也是素面朝天，背朝黃土的礦工和農(nóng)民，他的作品之所以感動(dòng)人，感染人，熏萄人，是因?yàn)樽髌方拥貧?，有思想，有情感，有溫度?/p>

作家不是政治家，他是社會(huì)活動(dòng)家，他潛行于民間，徜徉在基層，他用心靈的眼睛觀察，用摯熱善良的心腸去記憶和描述，反應(yīng)著人們的喜、怒、哀、樂，描述著人們七情六欲，記錄著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲歡離合及五彩生活?？v觀劉慶幫的文學(xué)創(chuàng)作，他是游走于煤礦和農(nóng)村之間，在這兩個(gè)層面他都有深厚生活的底蘊(yùn)，豐富的人生閱歷，在礦山歌頌礦工奉獻(xiàn)精神，也悲憫于礦工的人生和生活，在農(nóng)村他用質(zhì)樸的語言，善良的心態(tài)，記錄著農(nóng)家對(duì)美好生活的向往及生活中艱辛與不易，反映著農(nóng)村這塊古老土地上所發(fā)生的形形色色事件和人物。

養(yǎng)兒防老，積谷防饑這句包含樸素哲學(xué)道理人生理念，至今在影響著人們思想，生兒育女，扶養(yǎng)成人，是人生的大事，也是人生艱難之事，可憐天下父母心。劉慶幫的小說《燕子銜泥到梅家》這篇一萬多字的小說，反映了一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那就是農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題，看是小事卻反應(yīng)的是社會(huì)中的大事,小說濃墨重彩描寫了在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,農(nóng)村老人晚年生活的悲慘凄涼的現(xiàn)實(shí)，以及傳統(tǒng)道德失缺淪喪,精神的滑坡，思想的頹廢；,揭示了當(dāng)代中國農(nóng)村老人晚年生活艱辛不易。

《燕子銜泥到梅家》這篇小說事關(guān)農(nóng)村養(yǎng)老的事情，這種事在農(nóng)村是見慣不驚的事情，作品圍繞一明一暗兩條錢索展開故事情節(jié)。明線索主要寫長蘭的奶奶失去了生活來源后，由三個(gè)兒子的家庭輪流供養(yǎng)，受到兒媳、兒子們的嫌棄與冷遇。在大雪紛飛的冬天，奶奶被迫住在用型料布圍成的棚子里，忍受不了饑寒的生活和兒媳們的冷漠，一度產(chǎn)生了輕生自殺的念頭。這時(shí)，己經(jīng)出嫁，成為人妻人母的孫女長蘭得知這一情況后，毅然決然地把奶奶接到自已家住，悉心照料，百般安扶，使奶奶重拾生活信念，過上了有尊嚴(yán)有親情的生活。暗線索則簡要敘述了退職的村主任與兒媳的矛盾沖突，這位經(jīng)常調(diào)解別人家庭矛盾的基層退休干部，在面對(duì)自已與兒媳產(chǎn)生矛盾沖突時(shí)，竟然沒有了對(duì)付的手段，難以忍受兒媳不敬和虐待，他無法在這種不恭的生活中生活下去，最后服毒自殺。作品通過對(duì)老年群體晚年生活的關(guān)注，真實(shí)而客觀地?cái)⑹隽怂麄兊纳鏍顩r，深刻揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的骨肉親情關(guān)系被利益所異化后，所造成傷害與扭曲，從而揭示了人性惡與善，丑與美的本性。

仔細(xì)品讀《燕子銜泥到梅家》，我不得不被作者密不透風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫和疏密得當(dāng)?shù)臄⑹鹿?jié)奏所折服。長蘭是作者傾注心血塑造主要人物，在這篇接近萬字的短篇小說中，作者用了三分之二的篇幅，針腳細(xì)密地描寫長蘭在下雪環(huán)境中的心理活動(dòng)，寫她對(duì)不到一歲的兒子小松的憐愛，寫她與二大娘聽似嘮叨但暗含深意的對(duì)話，寫她去爸爸家接奶奶艱辛過程，寫她多年來一直珍蕆奶奶為她縫制的香包兒等細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)描寫，為塑造長蘭善良丶賢惠丶聰慧丶孝順的人物形象，強(qiáng)化了作品的感染力，起到了不可省略的作用。在鋪陳奶奶與兒媳們矛盾沖突時(shí)，作者的敘事手法宜疏則疏，宜密則密，疏密得當(dāng)，收放自如，充分展示了作者駕馭故事情節(jié)的能力。寫大兒媳嫌奶奶骯贓遲頓丶二兒媳不愿為奶奶做飯的故事情節(jié)，只用了少量的筆墨，一筆而過。而寫三兒媳（長蘭的父親和繼母）用塑料布在院子里搭一個(gè)棚子，讓奶奶住在棚子里的情節(jié)，則通過長蘭的所見丶所聞丶所感以及與奶奶對(duì)話，進(jìn)行了濃墨重彩般的繁復(fù)描寫，使讀者身臨其境，猶如親眼目睹了兒媳們的冷漠無情面孔，親自體驗(yàn)了奶奶令人心酸的生活處境，作為女兒無法對(duì)父輩指責(zé)批評(píng)，她只能做到是默默地把奶奶接走，盡一份晚輩應(yīng)的孝心，長蘭的這種作法形成一種鮮明的對(duì)比，即是對(duì)父輩們無聲的控訴，也使人物藝術(shù)形象豐滿。

作者還獨(dú)具匠心，多次對(duì)長蘭家燕子壘窩的情節(jié)進(jìn)行擬人化描寫，隱喻著作者美好的愿望和愛憎分明的情感。寫長蘭“欺騙”奶奶的情節(jié)更是傳神一筆。當(dāng)退休村主任自殺后，奶奶不愿拖累并不富裕的孫女長蘭，幾乎天天讓長蘭給她找藥吃，甚至說如果長蘭不給她找藥吃，她就出走，走到哪死到哪。有一天，長蘭沒辦法，給了她一小瓶保健口服液，于是，小說結(jié)尾便有了這樣的幽默情節(jié):"奶奶看了看己經(jīng)壘成的燕子窩，把衣服穿整齊，還戴上了長蘭給她買的老花鏡，躺在床上，把藥喝了下去，喝得一滴不剩，可喝下藥的奶奶并沒有死，只是睡了一夜，又醒了過來，她聽見燕子在叫，小松在學(xué)著叫媽媽，這是怎么回亊？長蘭忍住笑，做出的樣子無可奈何，說：老天爺不不讓您死，我有什么辦法呢？”小說以這樣的方工結(jié)局，并沒有淡化作品的主題思想，反給讀者留下廣闊的思考空間。令人拍案叫絕。

人性化寫作是作品另一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，也是作品獲獎(jiǎng)的重要原因，人性化寫作不僅是作家的拿手好戲，也是他擅長的手法。什么是人性化，西方早就有所謂人“一半是天使，一半是野獸”之說，這是指人這個(gè)存在物的雙重屬性，一方面，人是超自然的社會(huì)化的產(chǎn)物——人能夠克服和改變自然對(duì)自己的種種限制，另一方面，人又是自然之一份子——人不能完全超越于自然之上。事實(shí)上，在生物學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)中，人只是一個(gè)自然對(duì)象而已，在這個(gè)意義上，人的確是不能夠離開自己的身體而獨(dú)立的，無論是上半身還是下半身，都是人性的物質(zhì)軀殼人性論”思潮似乎并不以此為滿足，它一方面試圖建立自己的話語霸權(quán)。梁實(shí)秋先生曾經(jīng)說——“普遍的人性是一切偉大的作品之基礎(chǔ)”；另一方面試探著達(dá)到人性的極至，讓人性充分地、徹底地解放出來。這也標(biāo)志著當(dāng)代中國人們對(duì)審美文化的豐富性，多樣性的回歸。人的啟蒙，人的覺醒，人道主義，人性復(fù)歸……圍繞著感性血肉的個(gè)體從作為理性異化的神的踐踏蹂躪下要求解放出來的主題旋轉(zhuǎn)。人性是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，即有善良的一面也有，兇殘的一面，作家以向善向美思想意識(shí)挖掘人性物內(nèi)心世界的美好的一面，把人性善良一面呈現(xiàn)給讀者，讓善良、熱情、助人精神來豐富作品內(nèi)含，達(dá)到張揚(yáng)人物的個(gè)性，弘揚(yáng)中華民族尊老愛又的傳統(tǒng)美德。

從這篇作品立意來看作者通過作品反應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，農(nóng)村老人晚年凄涼的人生，作為父母這一代，他們年輕時(shí)為了兒女，艱辛吃苦，省吃儉用，勤勞持家，為是誰，為了兒女們有個(gè)好的生活環(huán)境，他們吃苦認(rèn)了，他們情愿吃苦為了誰，還是為了兒女們不是嗎》。曾經(jīng)在民間有一首流傳極廣的歌叫《老來難》日月如梭摧人老，人人都有老來難。人人都要敬老人，遵敬老人美名傳。真實(shí)反應(yīng)老人晚年生活的不易，每個(gè)人都有從生死到老這個(gè)階段。父母孝敬老一輩做給兒女看，兒女們孝敬老人，做給下一代人看的。桃李不言，下自成溪，中國的傳統(tǒng)文化就是這樣一代又一代流傳下來的，為了誰，你是誰，依靠誰，對(duì)于養(yǎng)老，愛老，遵老這個(gè)答案就不答出。