（春風(fēng)化雨潤心田

（春風(fēng)化雨潤心田）

--評劉慶幫小說《燕子銜泥到梅家》

楊福建

劉慶幫老師是煤礦文學(xué)的一枝花，是煤炭文學(xué)的領(lǐng)頭羊，長期以來他堅持以礦山為中心，以礦工為主題寫下了大量的反應(yīng)新中國以來，我國煤礦企業(yè)從創(chuàng)業(yè)到發(fā)展再到變化一新，反映了我國煤礦事業(yè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下蒸蒸日上，日新月異的局面。同時也反映了我國煤礦工人在艱苦險惡的環(huán)境下；冒著生命危險在八百深處，葡伏前進(jìn)，挖煤炭，掘地火，獻(xiàn)青春，獻(xiàn)終身、獻(xiàn)子孫無私奉獻(xiàn)精神。劉慶幫的文學(xué)作品，反映的人和事物，都讓讀者歷歷在目，銘記心間，他的作品沒有宏大的歷史事件，也沒有波瀾壯闊背景畫面，他先擇的是日常生活中平凡瑣碎之事，人物也是素面朝天，背朝黃土的礦工和農(nóng)民，他的作品之所以感動人，感染人，熏萄人，是因為作品接地氣，有思想，有情感，有溫度。

作家不是政治家，他是社會活動家，他潛行于民間，徜徉在基層，他用心靈的眼睛觀察，用摯熱善良的心腸去記憶和描述，反應(yīng)著人們的喜、怒、哀、樂，描述著人們七情六欲，記錄著社會現(xiàn)實的悲歡離合及五彩生活?？v觀劉慶幫的文學(xué)創(chuàng)作，他是游走于煤礦和農(nóng)村之間，在這兩個層面他都有深厚生活的底蘊(yùn)，豐富的人生閱歷，在礦山歌頌礦工奉獻(xiàn)精神，也悲憫于礦工的人生和生活，在農(nóng)村他用質(zhì)樸的語言，善良的心態(tài)，記錄著農(nóng)家對美好生活的向往及生活中艱辛與不易，反映著農(nóng)村這塊古老土地上所發(fā)生的形形色色事件和人物。

養(yǎng)兒防老，積谷防饑這句包含樸素哲學(xué)道理人生理念，至今在影響著人們思想，生兒育女，扶養(yǎng)成人，是人生的大事，也是人生艱難之事，可憐天下父母心。劉慶幫的小說《燕子銜泥到梅家》這篇一萬多字的小說，反映了一個重大的社會現(xiàn)實，那就是農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題，看是小事卻反應(yīng)的是社會中的大事,小說濃墨重彩描寫了在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,農(nóng)村老人晚年生活的悲慘凄涼的現(xiàn)實，以及傳統(tǒng)道德失缺淪喪,精神的滑坡，思想的頹廢；,揭示了當(dāng)代中國農(nóng)村老人晚年生活艱辛不易。

《燕子銜泥到梅家》這篇小說事關(guān)農(nóng)村養(yǎng)老的事情，這種事在農(nóng)村是見慣不驚的事情，作品圍繞一明一暗兩條錢索展開故事情節(jié)。明線索主要寫長蘭的奶奶失去了生活來源后，由三個兒子的家庭輪流供養(yǎng)，受到兒媳、兒子們的嫌棄與冷遇。在大雪紛飛的冬天，奶奶被迫住在用型料布圍成的棚子里，忍受不了饑寒的生活和兒媳們的冷漠，一度產(chǎn)生了輕生自殺的念頭。這時，己經(jīng)出嫁，成為人妻人母的孫女長蘭得知這一情況后，毅然決然地把奶奶接到自已家住，悉心照料，百般安扶，使奶奶重拾生活信念，過上了有尊嚴(yán)有親情的生活。暗線索則簡要敘述了退職的村主任與兒媳的矛盾沖突，這位經(jīng)常調(diào)解別人家庭矛盾的基層退休干部，在面對自已與兒媳產(chǎn)生矛盾沖突時，竟然沒有了對付的手段，難以忍受兒媳不敬和虐待，他無法在這種不恭的生活中生活下去，最后服毒自殺。作品通過對老年群體晚年生活的關(guān)注，真實而客觀地敘述了他們的生存狀況，深刻揭露了現(xiàn)實社會中的骨肉親情關(guān)系被利益所異化后，所造成傷害與扭曲，從而揭示了人性惡與善，丑與美的本性。

仔細(xì)品讀《燕子銜泥到梅家》，我不得不被作者密不透風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫和疏密得當(dāng)?shù)臄⑹鹿?jié)奏所折服。長蘭是作者傾注心血塑造主要人物，在這篇接近萬字的短篇小說中，作者用了三分之二的篇幅，針腳細(xì)密地描寫長蘭在下雪環(huán)境中的心理活動，寫她對不到一歲的兒子小松的憐愛，寫她與二大娘聽似嘮叨但暗含深意的對話，寫她去爸爸家接奶奶艱辛過程，寫她多年來一直珍蕆奶奶為她縫制的香包兒等細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)描寫，為塑造長蘭善良丶賢惠丶聰慧丶孝順的人物形象，強(qiáng)化了作品的感染力，起到了不可省略的作用。在鋪陳奶奶與兒媳們矛盾沖突時，作者的敘事手法宜疏則疏，宜密則密，疏密得當(dāng)，收放自如，充分展示了作者駕馭故事情節(jié)的能力。寫大兒媳嫌奶奶骯贓遲頓丶二兒媳不愿為奶奶做飯的故事情節(jié)，只用了少量的筆墨，一筆而過。而寫三兒媳（長蘭的父親和繼母）用塑料布在院子里搭一個棚子，讓奶奶住在棚子里的情節(jié)，則通過長蘭的所見丶所聞丶所感以及與奶奶對話，進(jìn)行了濃墨重彩般的繁復(fù)描寫，使讀者身臨其境，猶如親眼目睹了兒媳們的冷漠無情面孔，親自體驗了奶奶令人心酸的生活處境，作為女兒無法對父輩指責(zé)批評，她只能做到是默默地把奶奶接走，盡一份晚輩應(yīng)的孝心，長蘭的這種作法形成一種鮮明的對比，即是對父輩們無聲的控訴，也使人物藝術(shù)形象豐滿。

作者還獨具匠心，多次對長蘭家燕子壘窩的情節(jié)進(jìn)行擬人化描寫，隱喻著作者美好的愿望和愛憎分明的情感。寫長蘭“欺騙”奶奶的情節(jié)更是傳神一筆。當(dāng)退休村主任自殺后，奶奶不愿拖累并不富裕的孫女長蘭，幾乎天天讓長蘭給她找藥吃，甚至說如果長蘭不給她找藥吃，她就出走，走到哪死到哪。有一天，長蘭沒辦法，給了她一小瓶保健口服液，于是，小說結(jié)尾便有了這樣的幽默情節(jié):"奶奶看了看己經(jīng)壘成的燕子窩，把衣服穿整齊，還戴上了長蘭給她買的老花鏡，躺在床上，把藥喝了下去，喝得一滴不剩，可喝下藥的奶奶并沒有死，只是睡了一夜，又醒了過來，她聽見燕子在叫，小松在學(xué)著叫媽媽，這是怎么回亊？長蘭忍住笑，做出的樣子無可奈何，說：老天爺不不讓您死，我有什么辦法呢？”小說以這樣的方工結(jié)局，并沒有淡化作品的主題思想，反給讀者留下廣闊的思考空間。令人拍案叫絕。

人性化寫作是作品另一個鮮明的特點，也是作品獲獎的重要原因，人性化寫作不僅是作家的拿手好戲，也是他擅長的手法。什么是人性化，西方早就有所謂人“一半是天使，一半是野獸”之說，這是指人這個存在物的雙重屬性，一方面，人是超自然的社會化的產(chǎn)物——人能夠克服和改變自然對自己的種種限制，另一方面，人又是自然之一份子——人不能完全超越于自然之上。事實上，在生物學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)中，人只是一個自然對象而已，在這個意義上，人的確是不能夠離開自己的身體而獨立的，無論是上半身還是下半身，都是人性的物質(zhì)軀殼人性論”思潮似乎并不以此為滿足，它一方面試圖建立自己的話語霸權(quán)。梁實秋先生曾經(jīng)說——“普遍的人性是一切偉大的作品之基礎(chǔ)”；另一方面試探著達(dá)到人性的極至，讓人性充分地、徹底地解放出來。這也標(biāo)志著當(dāng)代中國人們對審美文化的豐富性，多樣性的回歸。人的啟蒙，人的覺醒，人道主義，人性復(fù)歸……圍繞著感性血肉的個體從作為理性異化的神的踐踏蹂躪下要求解放出來的主題旋轉(zhuǎn)。人性是一個復(fù)雜的綜合體，即有善良的一面也有，兇殘的一面，作家以向善向美思想意識挖掘人性物內(nèi)心世界的美好的一面，把人性善良一面呈現(xiàn)給讀者，讓善良、熱情、助人精神來豐富作品內(nèi)含，達(dá)到張揚(yáng)人物的個性，弘揚(yáng)中華民族尊老愛又的傳統(tǒng)美德。

從這篇作品立意來看作者通過作品反應(yīng)當(dāng)下現(xiàn)實社會中，農(nóng)村老人晚年凄涼的人生，作為父母這一代，他們年輕時為了兒女，艱辛吃苦，省吃儉用，勤勞持家，為是誰，為了兒女們有個好的生活環(huán)境，他們吃苦認(rèn)了，他們情愿吃苦為了誰，還是為了兒女們不是嗎》。曾經(jīng)在民間有一首流傳極廣的歌叫《老來難》日月如梭摧人老，人人都有老來難。人人都要敬老人，遵敬老人美名傳。真實反應(yīng)老人晚年生活的不易，每個人都有從生死到老這個階段。父母孝敬老一輩做給兒女看，兒女們孝敬老人，做給下一代人看的。桃李不言，下自成溪，中國的傳統(tǒng)文化就是這樣一代又一代流傳下來的，為了誰，你是誰，依靠誰，對于養(yǎng)老，愛老，遵老這個答案就不答出。