單從我們生活當(dāng)中的每一個人來說，那些重要的外在或者說是外界，在有些時候其實它并不是最重要的。在成長的過程和經(jīng)歷閱歷當(dāng)中，所有來自外界的誘惑，無法填滿我們，反之，我們對于那些所謂的外界欲求，在無形當(dāng)中會將我們變成一個巨大的深坑亦或是陷阱。
成長在那個自我的世界里，從人的之初開始，慢慢睜開眼睛的時候，當(dāng)我們還未見識那些巨大難以抗拒的誘惑時，那些聲色犬馬對于我們的誘惑是無法想象的，那么真正自我的逐漸喪失或者自我的標(biāo)校、建立就是在這個漫長的過程中完成的。
假定我們認(rèn)識了自己，對自己形成了一定的了解，經(jīng)常把自己當(dāng)成一個好朋友，我們會問清楚這位朋友的需求和想法;如果我們自己都不了解這位朋友的話，那這個“自我”該怎么存在?內(nèi)心來講，會顯的特別無助和蒼白無力。做為人的我們，要是不了解自己，不認(rèn)識自己，那該如何去和自己對話溝通，如同兩個人聊天：“朋友、親愛的，我最近有點痛苦”。“那就吃顆糖”，吃了就不覺得苦了。另一個自己通過行為關(guān)切的遞給我們自己一顆糖，但是我們自己并不需要，我們還有些生氣它的不理解，扔掉了那顆糖。第三個自己，委屈：你說你痛苦我給了你我認(rèn)為可以讓你不會痛苦的東西，但是你不珍惜。最后自己會說：“我不是這個苦”。
對自己還不足夠了解的我們，永遠(yuǎn)和另一個自己搭不上話，即便是有幸地遇見了，你也會錯過很多美好，也會認(rèn)不出自己。和別人對話容易，當(dāng)真正沉下心來和自己對話，永遠(yuǎn)在判斷、揣測，和不安。想想和自己做朋友實在是太難了，需要在勇氣當(dāng)中體現(xiàn)絕對的坦誠。是那種要求卸下所有防備的坦誠，以及我們認(rèn)為缺失的“安全感，”它需要我們對結(jié)果不確定性的懷疑去放下。這種坦誠需要我們思維清晰的去認(rèn)識到我的另一個自己，他是怎么想的，更要在自己的內(nèi)心來回反復(fù)確定。
坦誠的面對，需要我們?nèi)フ暺咔榱?，那么七情是什?即:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，結(jié)合中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)的觀點那就是，喜傷心、怒傷肝、憂傷肺，思傷脾、恐傷腎，說到這些當(dāng)中存在一個度的問題，那就是“太過和不及”，任何一種事物一旦打破這兩種現(xiàn)象就會出現(xiàn)一系列的問題，只有平衡了才會生生不息，這是自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)換。再說說“六欲”即：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，也叫“六邪”任何一樣侵犯我們的身體都會讓我們多少感到不適，風(fēng)寒中暑潮濕干燥上火，這些其實在我的日常的生活中，在我們自身的身體上呈現(xiàn)過。當(dāng)我們不了解不認(rèn)識我們自己的時候，我們就不能正視所有的七情和六欲，也就不能掌控自己的欲望，那么很多可控的事物結(jié)果就成了不可控。從國家近年來對貪腐工作力度的加大，那些一樁樁案例，引人深思。如果他們能認(rèn)得清自己，亦或者說知道自己想要的是什么，很多結(jié)果是控的。但是，真的要知道自己到底要什么真的很難。
我們要從一開始就要建立和自己的坦誠，是那種很認(rèn)真、很明確、執(zhí)著在內(nèi)心的坦誠。不得摻雜任何一丁點假裝和虛偽，不然的話你就不會認(rèn)出自己，待一旦誤入歧途，回頭路是走不了的。坦誠面對自己也是一種自我救贖，把那些一步一步尚未建立的自我找回來，遠(yuǎn)離那個虛偽、彷徨、錯誤的自己，在自己內(nèi)心乃至整個靈魂的世界里堅定的走向自我，向真誠、光明和對的方向靠近，篤定自己的內(nèi)心，構(gòu)建光明的品質(zhì)，誠懇勇敢的面對自我。
