安全是什么
作者:佚名
2009-07-10 23:59
來源:不詳
安全是什么?
安全的概念是動態(tài)的。安全這一概念的含義隨著社會的文明進步而不斷豐富和發(fā)展。
安全與危險是相對的概念,它的基本含義包括兩方面:預知危險和消除危險。兩者缺一不可,廣義的安全,是預知人類活動的各個領域里所采取的或潛在的危險,并且為消除這些危險所采取的各種方法、手段和行動的總稱。
在中國古代,“安”字即為安定平穩(wěn)之意,《戰(zhàn)國策·齊策六》:“今國已定,而社稷已安矣。”安全一詞在中國古代漢語中,有平安而無危險之意。漢代焦贛的《易林·小畜之無望》一書中說:“道里夷易,安全無恙?!薄栋儆鹘?jīng)·愿為王剃序喻》說:“昔有王者,有一親信,于軍陣中歿命救王,使得安全?!彼未吨傺汀洞疒w元昊書》說:“有在大王之國者,朝延不戮其家,安全如故。”安全一詞還有保護和保存之意?!稌x書·慕容垂載記》:“孤受主上不世之恩,故欲安全長樂公?!薄赌鲜贰り愑浵隆ず笾鳌罚骸八逦牡垡躁愂献拥芗榷啵繗q賜予衣服以安全之。”宋蘇軾《徐州謝上表》:“察孤危之易毀,掠拙直之無他,安全陋軀,界付善地?!惫糯鷿h語中與安全之意相關的詞較多?!鞍踩币辉~見于《書·盤庚》:“安定厥邦?!薄妒酚洝ち艉蚴兰摇酚小吧显唬禾煜聦侔踩?,何故反乎”的表述?!鞍矊帯币辉~見于《詩·小雅·常隸》:“喪亂既平,既安且寧?!薄鞍卜€(wěn)”一詞則見漢朝王符的《潛夫論·列相》:“手足欲深細明直,行步欲安穩(wěn)覆載?!薄鞍布摇焙汀鞍矅币娪凇秴问洗呵铩罚骸疤煜麓髞y,無有安國;一國盡亂,無有安家?!背烧Z“安不忘?!背鲎浴兑紫缔o》下:“是故君子安不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也?!?BR> 由此可見,安全與安定,安穩(wěn),安寧等詞,詞義是相通的。自古以來,在中國政治、經(jīng)濟、文化的理念中,安全是小至人身和家庭,大至整個國家的核心內容。
現(xiàn)代意義上的安全(security)一詞來源于西方國家。所謂安全,按照《朗曼現(xiàn)代英語詞典》的解釋,是“擺脫危險和焦慮的狀態(tài)”、“得到某種保障、保護和防衛(wèi)”?!皊icurity”一詞源于拉丁文的“securitas”,意為從小心、不穩(wěn)定和自制中解脫出來的狀態(tài),進而引伸為脫離危險的安全狀態(tài)。美國安全工程師學會(ASSE)《安全專業(yè)術語詞典》認為,安全是“導致?lián)p傷的危險度是能夠容許的,較為不受傷害的威脅和損害概率低的通用術語”。在政治學的概念中安全是指人們的生命財產(chǎn)受到保護,社會安寧,政權穩(wěn)固,社會政治經(jīng)濟制度能夠正常運轉。
著名的美國心理學家馬斯洛(A·Maslow)把人的各種需要歸納為五個基本層次,并認為人的需要是分層次由低級向高級發(fā)展的。這五個需要的序列為生理需要,安全需要,社交、歸屬需要,尊重需要,自我實現(xiàn)需要。馬斯洛的人的需要層次論將安全的需要列為人的第二需要。事實上,廣義的人的安全需要,是存在于人的各個層次需要中。追求自我實現(xiàn)是人的本能,也是社會發(fā)展的動力,處于追求自我實現(xiàn)需要的人,安全的需要顯得更加重要,他們需要安全地施展才華,實現(xiàn)自我抱負。
安全是人類的共同話題。1999年在哥本哈根召開的世界社會發(fā)展首腦會議提出:“向全世界對我們人類的安全與和平、生存與健康構成威脅的現(xiàn)象作斗爭,并將此作為我們的工作重點和優(yōu)先領域?!?BR> 由此,安全的理念可以延伸為:
安全是我們的工作重點和優(yōu)先領域。
安全是社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提和保證。
安全是健康與幸福的體現(xiàn)。
安全是每個人的責任。
安全的概念是動態(tài)的。安全這一概念的含義隨著社會的文明進步而不斷豐富和發(fā)展。
安全與危險是相對的概念,它的基本含義包括兩方面:預知危險和消除危險。兩者缺一不可,廣義的安全,是預知人類活動的各個領域里所采取的或潛在的危險,并且為消除這些危險所采取的各種方法、手段和行動的總稱。
在中國古代,“安”字即為安定平穩(wěn)之意,《戰(zhàn)國策·齊策六》:“今國已定,而社稷已安矣。”安全一詞在中國古代漢語中,有平安而無危險之意。漢代焦贛的《易林·小畜之無望》一書中說:“道里夷易,安全無恙?!薄栋儆鹘?jīng)·愿為王剃序喻》說:“昔有王者,有一親信,于軍陣中歿命救王,使得安全?!彼未吨傺汀洞疒w元昊書》說:“有在大王之國者,朝延不戮其家,安全如故。”安全一詞還有保護和保存之意?!稌x書·慕容垂載記》:“孤受主上不世之恩,故欲安全長樂公?!薄赌鲜贰り愑浵隆ず笾鳌罚骸八逦牡垡躁愂献拥芗榷啵繗q賜予衣服以安全之。”宋蘇軾《徐州謝上表》:“察孤危之易毀,掠拙直之無他,安全陋軀,界付善地?!惫糯鷿h語中與安全之意相關的詞較多?!鞍踩币辉~見于《書·盤庚》:“安定厥邦?!薄妒酚洝ち艉蚴兰摇酚小吧显唬禾煜聦侔踩?,何故反乎”的表述?!鞍矊帯币辉~見于《詩·小雅·常隸》:“喪亂既平,既安且寧?!薄鞍卜€(wěn)”一詞則見漢朝王符的《潛夫論·列相》:“手足欲深細明直,行步欲安穩(wěn)覆載?!薄鞍布摇焙汀鞍矅币娪凇秴问洗呵铩罚骸疤煜麓髞y,無有安國;一國盡亂,無有安家?!背烧Z“安不忘?!背鲎浴兑紫缔o》下:“是故君子安不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也?!?BR> 由此可見,安全與安定,安穩(wěn),安寧等詞,詞義是相通的。自古以來,在中國政治、經(jīng)濟、文化的理念中,安全是小至人身和家庭,大至整個國家的核心內容。
現(xiàn)代意義上的安全(security)一詞來源于西方國家。所謂安全,按照《朗曼現(xiàn)代英語詞典》的解釋,是“擺脫危險和焦慮的狀態(tài)”、“得到某種保障、保護和防衛(wèi)”?!皊icurity”一詞源于拉丁文的“securitas”,意為從小心、不穩(wěn)定和自制中解脫出來的狀態(tài),進而引伸為脫離危險的安全狀態(tài)。美國安全工程師學會(ASSE)《安全專業(yè)術語詞典》認為,安全是“導致?lián)p傷的危險度是能夠容許的,較為不受傷害的威脅和損害概率低的通用術語”。在政治學的概念中安全是指人們的生命財產(chǎn)受到保護,社會安寧,政權穩(wěn)固,社會政治經(jīng)濟制度能夠正常運轉。
著名的美國心理學家馬斯洛(A·Maslow)把人的各種需要歸納為五個基本層次,并認為人的需要是分層次由低級向高級發(fā)展的。這五個需要的序列為生理需要,安全需要,社交、歸屬需要,尊重需要,自我實現(xiàn)需要。馬斯洛的人的需要層次論將安全的需要列為人的第二需要。事實上,廣義的人的安全需要,是存在于人的各個層次需要中。追求自我實現(xiàn)是人的本能,也是社會發(fā)展的動力,處于追求自我實現(xiàn)需要的人,安全的需要顯得更加重要,他們需要安全地施展才華,實現(xiàn)自我抱負。
安全是人類的共同話題。1999年在哥本哈根召開的世界社會發(fā)展首腦會議提出:“向全世界對我們人類的安全與和平、生存與健康構成威脅的現(xiàn)象作斗爭,并將此作為我們的工作重點和優(yōu)先領域?!?BR> 由此,安全的理念可以延伸為:
安全是我們的工作重點和優(yōu)先領域。
安全是社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提和保證。
安全是健康與幸福的體現(xiàn)。
安全是每個人的責任。
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