生命的草圖

某夜風(fēng)雨大作，氣溫驟降，這初春的乍暖還寒，據(jù)說是某島國的地震和海嘯使然。概是亡靈輪回，生死重度，雙層小樓，斗居陋室，雨打紗窗風(fēng)入骨，聽風(fēng)，風(fēng)勁如嚎，聽雨，雨如低泣，不覺心頭涼意泛起，恍惚兮不可安眠。起而立于窗前，寒夜如漆，遠(yuǎn)處山影煙雨朦朧，近處樹影搖曳生姿，屋旁一盞路燈之光被風(fēng)雨劃得支離破碎，明知現(xiàn)在并樹葉飄零的時節(jié)，心頭卻總摻雜著落葉飄零的聲音，甚是凄婉。百無聊奈之際，閉窗而坐，隨手拾掇一書雜亂翻閱，癡迷間竟忘記光景，醒覺天已微明。

我實則是不信陰陽之說的，憶起當(dāng)夜之事，亦不禁自嘲有膽小之嫌，反復(fù)思索，實非懼怕牛鬼蛇神，而是惑于未知，不明所以之事總含有神秘色彩，似有若無，難辨真?zhèn)?，如同一絲恐懼和一絲好奇促使哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，而領(lǐng)略之后，也就坦然了。而世間諸事不得而知者常八九，輪回之有無亦然。在古代愛情故事里，有“仰頭相向鳴，夜夜達五更”的劉蘭芝和焦仲卿的不離不棄，有為情而自殉、化蝶相與伴的祝英臺和梁山伯的生死相隨，這是世人情感的善意延續(xù)，道德成分為重，文學(xué)雕飾居多，并非確有輪回之事。

尼采認(rèn)為永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)，昆德拉對此的理解是殘酷：“如果我們生命的每一秒鐘得無限重復(fù)，我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒里?！痹S多事情我們無從認(rèn)知，或并不像我們所認(rèn)知的一樣，如果肯定輪回，我們必須先探究我們的前世今生，即一個古老的哲學(xué)命題：生我之前我是誰，我死之后誰是我。這是一個對生命傳承的探究。對此，我只能下一個蠻橫的斷論：草木一秋、人生一世之后，我不確定我的存在，而此前，我及我的靈魂，未曾出現(xiàn)于任何王朝，亦不曾察覺某個我在死之后以另一種方式存在。

自古希臘神話里俄狄浦斯回答斯芬克司“朝四午三暮二”之問后，人類從未停止過對自己的探索，從形體到思想，過程漫長。人是被賦予思想的，人之生死是一個背叛的過程，思想擺脫原位，投向未知，便是死，肉體和思想不能處于和諧狀態(tài)，便不是存在?？寺∪伺c原個體外形一樣，思想?yún)s相異，機器人通過記憶移植與原個體思想接近，誰敢承認(rèn)那就是另一個“我”？原有個體發(fā)生變化之后，便沒有一個相同的存在。

生為草圖，一張成不了畫的草圖，一切馬上經(jīng)歷，轉(zhuǎn)瞬而逝。人以美之法則，將偶然之事件變成一個主題，記錄在生命的的樂章中。生命力和自信心的差異造就一個既激昂又脆弱的紅塵俗世，光怪陸離。所有的一切，只能有一次，戰(zhàn)爭、殺戮、謊言以及從未追逐到的理想，不一而足。納粹不能在輪回中重演人們所認(rèn)知的固有的道德沉淪，橘黃的落日不能再給斷頭臺一絲懷舊的溫情……所有歷史輕如鴻毛，一翻而過，在后世被詛咒或者被卑鄙的許可。人，在欲望的驅(qū)使下多么可怕，即使從未對世界有任何改變。

近來常常自覺體弱，臥而不醒或臥而無眠，噩夢纏身，思想怪異，輾轉(zhuǎn)反側(cè)無文章，無所事事度光景，耽于詩作，耽于閱讀。念及青春年少，深感此事不該，又多為凡事所累，無心惻隱他物，好獨避囂塵，離群索居，如是往復(fù)，自覺煩憂。偶有徹夜作文，精疲力竭，方可沉沉酣睡。一日面窗而讀，清茗與伴，一山名火峰，余陽散其上，此不期而遇之情狀，如清泓一泉，滋澤血液，頓感生之美好。

生無輪回，世有百態(tài)，獨求其一為上，免去諸多煩憂，美，美在自然，美在做自己完全不在乎的事。