楊福建:書香味濃說馬街/散文

　　書香味濃說馬街

　　楊福建

　　馬街村位于伏牛山東麓，西依伏牛山，東臨白龜山水庫，距縣城有六七公里，魯平大道、焦枝鐵路、鄭石高速從他身邊經(jīng)過。

　　在中國的版圖上，馬街這個(gè)地方是查不到的，它只是一個(gè)小小的村落而己。它沒有

　　區(qū)位和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，加上古代信息交流不便，所以馬街很難進(jìn)入人們的耳目。而馬街卻以另一種開形式，在中國歷史上書寫著自己輝煌的一頁。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，馬街這個(gè)名不見經(jīng)傳的小地方，聲譽(yù)雀起，名楊在外，這都得益于馬街書會(huì)，馬街書會(huì)是平頂山和寶豐縣的一張名片，也是他們的一個(gè)文化品牌。

　　馬街書會(huì)算起己有六百余年的歷史，據(jù)考證起源于元代的元佑年間，在馬街村廣嚴(yán)寺及火神廟的碑文上有記載：元朝延佑年間，馬街書會(huì)己初具規(guī)模，每年約有千名藝人前來說書，到了清代同治年間尤為興盛。當(dāng)?shù)赜形恍悴?，曾在南陽府做過儒學(xué)教諭、告老回鄉(xiāng)，因德高望眾，被推舉為書會(huì)會(huì)首，他每年都積極組織書會(huì)演出事宜，安排藝人的吃飯住宿，頗為藝人們贊成。清同治二年(1863年)他想計(jì)算到會(huì)到說書藝人人數(shù)，于是他讓這一年趕會(huì)的藝人到火神廟里進(jìn)香錢，在香案前放一口大斗，每人只許進(jìn)一文，下來一數(shù)兩串七。也就是說，那年到會(huì)的藝人有2700人。2700人在交通不便，信息不靈的古代，不是一個(gè)小數(shù)目，說明馬街書會(huì)在當(dāng)時(shí)，從規(guī)模，到氣勢(shì)，影響極大。關(guān)于馬街書會(huì)當(dāng)?shù)赜卸喾N版本傳說，一說是春秋時(shí)，古應(yīng)國(寶豐為古應(yīng)國的轄區(qū))大夫張舒喜歡彈唱，技藝超群，晚年便定居馬街，往日結(jié)交的許多藝人，慕名而來者絡(luò)繹不絕。張公去世時(shí)正是正月十三，友人為紀(jì)念他，便于每年的這天聚集馬街說書唱戲，以曲懷友，這個(gè)傳統(tǒng)慢慢地延續(xù)了下來。 還有一說是早年馬街村，有一位叫馬德平的老藝人，年輕時(shí)記憶超強(qiáng)，能說會(huì)道，不僅一目十行，而且過目不忘，聽?wèi)蛞槐槟苡浀靡蛔植焕?，他以書為業(yè)，偏愛吹拉彈唱，結(jié)交一些文人曲友，那些志同道合者在一起經(jīng)常切磋技藝，交流心得，便與朋友們約定，每年正月十三，在我的老家馬街舉辦書會(huì)，大家一聽欣然贊同，就這樣年復(fù)一年，漸漸成了傳統(tǒng)。

　　書會(huì)成就了馬街，馬街承載這一經(jīng)年的盛會(huì)，每年的從正月初八到十三，是馬街一個(gè)盛會(huì) ，來自河南各地以及安徽、河北、山東、湖北、陜西、山西、四川、江、浙等省成百上千的民間曲藝藝人，千里迢迢，不辭勞苦，負(fù)鼓攜琴，匯聚在馬街，說拉彈唱，以書會(huì)友，彈唱獻(xiàn)藝。會(huì)上曲藝門類繁多，節(jié)目?jī)?nèi)容豐富多彩，有河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、上海平話，蘇州評(píng)彈、徐州琴書、三弦書、大鼓書、評(píng)書、亂彈、道情等。一時(shí)間馬街上空，笙竹繚繞，歌聲響徹，引來周邊三五十里的人們，扶老攜又，前來觀看湊熱。這就是綿延600多年而不衰、被稱為中國文化史上一大奇觀的"馬街書會(huì)，這些來自各地的藝人們，他們拿出自己的看家的本領(lǐng)，向人們展示著不同的藝術(shù)門類。

　　馬街書會(huì)是古代廟會(huì)的一種形式，提起中國古代的廟會(huì)，人們會(huì)聯(lián)想到“廟”，認(rèn)為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會(huì)就是在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂和購物活動(dòng)。

　　。 《辭?！愤@樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國的集市形式之一。在唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺院廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’。我國是一個(gè)歷史文化深厚的國家，廟會(huì)是我國具有地方特色的一個(gè)民俗，這種廟會(huì)在我國各地層出不窮，象北京地壇的廟會(huì)，上海的城隍廟的廟會(huì)，南京的夫子街廟會(huì)，河南火神臺(tái)廟會(huì)，淮陽太昊廟會(huì)，這些廟會(huì)不僅在我國比較有名氣，而且規(guī)模之大，影響極遠(yuǎn)。

　　廟會(huì)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭，是人們進(jìn)行積德行善，抑惡揚(yáng)善潛移默化的教育場(chǎng)所。元代河北滿城眺山北岳廟碑稱，人監(jiān)督人是有時(shí)限性的，而神監(jiān)督人，則無時(shí)無刻不在，神對(duì)犯罪懲罰，對(duì)妖魔鬼怪的驅(qū)逐，對(duì)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)安定、家庭和睦有一定的作用。

　　廟會(huì)的戲曲演出是主要形式，用戲曲故事向人們進(jìn)行人倫道德和歷史文化知識(shí)的教育。在教育不發(fā)達(dá)封建社會(huì)，多數(shù)人不能進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)文化知識(shí)。人們通過趕廟會(huì)看戲，知道東周列國、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷史故事，故事寓意著因果報(bào)應(yīng)善惡轉(zhuǎn)承，并貫穿著禮義廉恥、忠孝節(jié)義的道德思想，使人們?cè)谶@一理念中循規(guī)蹈矩，不敢越過道德界線的雷池。廟會(huì)的戲曲文化，對(duì)傳播中華傳統(tǒng)美德起了不可估量的作用，人們?cè)谖幕瘖蕵坊顒?dòng)中受到了教育和薰陶。封建社會(huì)在我國統(tǒng)治時(shí)間很長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多是以自給自足為主，這種敬神文化活動(dòng)，也給當(dāng)?shù)厣虡I(yè)帶來契機(jī)。尤其在是交通閉塞的偏僻山區(qū)，廟會(huì)是進(jìn)行物資交流的重要場(chǎng)所，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)有重要意義。廟會(huì)多在農(nóng)閑的春季、秋前、秋后舉辦，廟會(huì)期間人們除觀看文娛演出外，農(nóng)民可以在廟會(huì)上選購自己的所用的生產(chǎn)工具，也可以銷售自己剩余的生產(chǎn)物資，進(jìn)行物資交流，借廟會(huì)之機(jī)，也是親朋好友相聚的時(shí)機(jī)。

　　馬街書會(huì)為什么能流傳至今，中國有句古話叫，無君子不養(yǎng)藝人，書會(huì)不僅有深厚的文化淵源，也是當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)民俗的體現(xiàn)，樸素?zé)o華的書會(huì)，來者不分天南地北，也不問你是達(dá)官貴人還平民百姓，也不問是殘疾藝人，還是四肢健全者，不問你來自本地還是外省，來者都是客，他們對(duì)藝人一樣看待。沒有熱烈的歡迎場(chǎng)面，沒有漁肉暈腥和酒水的款待，村民積極為藝人騰房易室，提供粗茶淡飯，憑著馬街人的一份熱情和幾分的厚道，所以書會(huì)才長(zhǎng)盛不衰。這些年隨著馬街書會(huì)的名聲傳播和名氣放大，書會(huì)形成了一種品牌效應(yīng)，這里至今沒有現(xiàn)代化的舞臺(tái)音響，也沒有色彩鮮艷的幕布，給前來獻(xiàn)藝人們只是一片碧草如茵的麥田。他們?nèi)匀粯反瞬槐说厍皝?，以天為幕布，以地作臺(tái)，自搭戲棚，自帶樂器，在馬街村東頭青青的麥田里便拉開這一盛世浩大的序目。戲棚一個(gè)挨著一個(gè)，讓人應(yīng)接不下，演員們粉墨登場(chǎng)，戲曲精彩華麗，唱腔有悍厚狙廣的，也有悠揚(yáng)腕轉(zhuǎn)，一幅幅簡(jiǎn)單的樂器奏出不同聲音，面對(duì)數(shù)百臺(tái)不同形式的曲藝節(jié)目，有人形容，一日能看千臺(tái)戲，三天能聽萬卷書。前來參會(huì)的有耄耋的老人，也有黃發(fā)垂髫孩童。有家庭成員組成合的、也有幾人結(jié)伙組成的說唱團(tuán)。也有自自彈自唱的獨(dú)角藝人，演唱者心無旁騖，聚精會(huì)神，他們心中只有戲比天大，無論聽者多少，抑或是大人小孩子，一樣唱得深入而迷情。馬街書會(huì)不僅是普通百姓舞臺(tái)，其中也有名家藝人的身影閃現(xiàn)，中國曲協(xié)主席著名評(píng)書家劉蘭芳，相聲表演藝術(shù)家姜昆，河南笑星范軍等名家多次前來登臺(tái)獻(xiàn)藝，捧場(chǎng)引導(dǎo)，名家藝人年年造訪馬街，把書會(huì)推向了時(shí)代的高潮。

　　在馬街書會(huì)形式一是亮?xí)?，二是寫書，這兩句行話說藝人在書會(huì)上說唱稱為"亮?xí)?quot;也叫打擂，被人請(qǐng)到家里或當(dāng)場(chǎng)許下定錢叫“寫書”，所以每個(gè)藝人為了能讓更多的人寫書請(qǐng)到家里唱戲，視為一種榮耀和驕傲，把請(qǐng)書當(dāng)作至高無禮節(jié)，他們都拼命的亮?xí)贸鲎约旱目醇冶绢I(lǐng)，各盡其才，各顯其能，唱得聲情并茂，把歡快的戲曲唱得行云流水，悠揚(yáng)腕轉(zhuǎn)，把悲傷的戲曲唱得如泣如訴，愁腸百斷。亮?xí)谇埃瑢憰诤?，書?huì)上被人多次叫好，聽眾最多的戲臺(tái)往往是被作寫書的對(duì)象。舊時(shí)那些土財(cái)豪主們，有婚喪嫁娶，升官發(fā)財(cái)，考中舉人或進(jìn)士，喜得貴子，就請(qǐng)這些擂主們到家中演唱一番，有時(shí)一家挨著一家接續(xù)不斷，說書的人為了能長(zhǎng)久地唱下去，然后添油加水，一部書甚至能唱幾個(gè)月不也不休息，這樣書家的就有了穩(wěn)定的收入，藝人也有了生活上的的保障，生意也更加興隆，所以亮?xí)顬殛P(guān)鍵的一環(huán)。

　　最受當(dāng)?shù)厝藲g迎的還是河南本土地的戲曲，象墜子書，大鼓書，三弦書等一些曲藝演唱形式，那些藝人們，手拿一幅紫檀木的剪板，或是一幅銅制犁花鍵，鼓條子在皮鼓翻飛著，這種簡(jiǎn)易的說唱形式，沒有場(chǎng)地限制，不用化裝上彩，上場(chǎng)就唱起來，他們或南腔北調(diào)，或啞喉嚨破嗓，總是把戲唱得韻味十足，在鄉(xiāng)下農(nóng)閑季節(jié)里，直唱到雞叫狗咬，日落星稀才去睡覺。好一個(gè)馬街書會(huì)，成了人們不可缺少精神食糧，成了人們心目中向往的節(jié)日，那是平民百姓的一次盛典，那是中國曲藝藝術(shù)的一次大匯萃，是對(duì)民族藝術(shù)的一次大檢閱，永遠(yuǎn)的馬街，永遠(yuǎn)的書會(huì)，但愿這種純樸的書會(huì)得以保溜和傳承，據(jù)悉2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，河南省瀕危民俗文化搶救工程"之一。賦詩一首贊馬街書會(huì)

　　馬街書會(huì)有名聲，

　　萬千藝人記心中。

　　千里迢迢來赴會(huì)，

　　為把藝術(shù)獻(xiàn)民眾。

　　馬街書會(huì)形勢(shì)大，

　　光是藝人數(shù)不清。

　　觀看人們幾十萬，

　　寶豐當(dāng)?shù)匾伙L(fēng)景。

　　書會(huì)內(nèi)容真豐富

　　曲藝門類在其中

　　南腔北調(diào)全都有

　　馬街書會(huì)展新容。