草戶:煤城草原浪漫牽手

翻開2011年10月24日的《人民日報》副刊，左下角一組散文詩映入眼簾，題曰《草原煤城》。賈文華，一個熟悉的名字，他的詩作竟然和《大地》連接在一起，這位具有草原和煤礦兩重血性的詩人，以堅韌不拔的探索毅力和多年的藝術積淀，將現(xiàn)實之思與情感圖騰藝術地合成一股清新雄渾的草原煤城之風，營造了一道難忘的詩歌景觀，讓我在滿臉茫然、表情苦澀的詩壇里，見到了煤礦詩歌綻露出的一抹久違的、燦爛的笑容。因為，在賈文華的《草原煤城》中，有這么三個特征，讓我感受至深：

感情飽滿，意蘊高遠。賈文華作為一個草原煤城的漢子吟唱《草原煤城》，宛若映像當代草原面貌的鏡子，以自己獨有的閱歷和體驗，展示著民族真情的胸膛，傳達著當今煤城喜怒哀樂的呼吸，對草原煤城良好的民俗風尚予以及時褒揚，這樣的詩歌，才配稱作詩歌。前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫說道：“對所有作家來說，基本任務就是涉及日常生活，不落后于生活，像醫(yī)生掌握人的脈搏一樣把握住日常生活。在這個世界上，有各種各樣重大的政治、經(jīng)濟問題和社會問題，作家沒有權利無視這些問題。”對于肖洛霍夫的這句名言，得到了詩人賈文華的高度認同。于是，在詩歌《草原煤城》的字里行間，賈文華注重人性之光和詩性之美在詩歌中的彰顯，以感恩、放懷、奉獻的心境，直面草原，胸懷煤城，讓深沉的情感與高遠的意蘊融進作品之中。下面是我在其中剪裁下的部分詩意鏡頭：“不管草原如何縱橫，八百米深處的精靈，好像冥冥之中的倒影，把脈草原的律動。”（《草原煤城·遼闊深處》）；“有多少隱匿的心靈，堪比它們的英名？”（《草原煤城·向烏金致敬》）。在《草原煤城》這組散文詩里，賈文華對草原煤城傾注的情感，就像草原的馬群那樣轟轟烈烈，像呼倫湖那樣浩瀚深廣，像草原的綠風那樣濃稠動情。而且，在整組詩中，我們還可以感悟到他在詩歌運情上的嫻熟和高超，基本做到了內(nèi)斂蘊藉、張弛有致、均衡適度、諧和勻稱，固而對感情的抒發(fā)，做到了舉重若輕、收發(fā)自如，既放得開，也收得住。對他的詩歌運情藝術，可以用這么幾句話來形容：放開來如草原上瀟灑狂奔的烈馬，收回來像藍天下即將綻放的蓓蕾，卓然超然，風流盡得。

感言唯真，通俗高雅。如果說感情是詩歌的靈魂，那么語言就是靈魂的載體。一首好的詩歌，其語言必然是通俗易懂的語言。因為，詩歌語言始終是詩人與讀者之間的橋梁，一首通俗易懂的現(xiàn)代詩歌，不但能讓讀者很容易地走進詩歌，享受詩歌語言的審美快感，還能讓讀者與作者進行心與心交流，感悟作者的靈感博動。賈文華在《草原煤城》創(chuàng)作中，一直把讀者的感受放到第一位。不難看出他對詩歌傾注飽滿感情，講究音樂旋律；力戒晦澀難懂，堅持唯真通俗。因此，在他的詩歌作品中，堅持用最通俗的詩歌語言，讓通俗的詩歌語言承載自己內(nèi)在的情緒流動，把語言的音樂之美感流向最可愛的讀者；讓其充溢于詩行中的那股子贊美情懷和為天地人心立命的真純之氣，鼓蕩起詩意盎然的沖擊力。在《草原煤城》中，其通俗而唯真的語言，令人處處留戀，時時顧盼，動情動思，回腸蕩氣——這里有“那伸向天際之路，猶如地平線放飛的神箭”的宏闊，也有“收斂了炫目的瓔珞，任青蔥的外形，托舉萬紫千紅的乳名”的纖細；這里有“隔著厚厚的巖層，隔著潺潺的水聲，隔著砂石與噩夢編織的未來”的幻美，也有“馬達的底氣，逐漸鑄就向上的梯”的深切?？梢哉f，賈文華的語言，呈現(xiàn)出開放而富有質(zhì)感的抒情調(diào)式和隨意緒自由伸展的節(jié)奏律動，其原生態(tài)化的情感鋪衍，讓想象與現(xiàn)實互動有致，猶如草原上的綠風和奔騰的駿馬，郁風流韻。黑格爾曾說：“詩也不能停留在內(nèi)心的詩的觀念上，而是要用語言把意造的形象表達出來。在這方面，詩又有兩種事要做：第一，詩必須使內(nèi)在的（心里的）形象適應語言的表達能力，使二者完全契合；第二，詩用語言，不能像日常意識那樣運用語言，必須對語言進行詩的處理，無論在詞的選擇和安排上，還是在語言的音調(diào)上，都要有區(qū)別于散文的表達方式。”。

感受甚廣，靈魂高潔。正是由于有內(nèi)在真摯感情的厚重積淀，又有通俗詩歌語言的嫻熟駕馭，使賈文華的詩歌內(nèi)容異常壯闊，解答著人與自然環(huán)境、人與現(xiàn)代文明、人與民族文化的命題，并通過這些命題的一一解答，深入現(xiàn)代人之精神地帶，作了一次又一次的深情吟唱：在“古典”與“現(xiàn)代”之間，在“地心”與“人心”之間，在原野狂歡、勞作狂歡和話語狂歡的背面，呼喚對生命、自然、社會、生活的尊敬和感恩，敞開對草原萬物的親近情懷，收集對礦工、礦山、礦井的珍愛……詩人以“敢跟馬兒叫板的風，凌空打旋，一飛沖天”的強者意識與目光，豪情與柔情齊飛，豪放共婉約一色。在賈文華的《草原煤城》中，雖然其選擇的題材、抒情的角度和重心各有不同，面貌也各具特色，但那種來自詩人獨自深入的生存體驗、生命體驗所生發(fā)的人文情懷，卻是貫穿始終的，成為其共有的精神底背與氣息，并形成有機的意義鏈接，讓每一首詩歌鏈接成一束清爽惹人的草原煤城之風，讓讀者感動不已。例如，他的《草原煤城·煤的思想綠油油》中，我們就可以感受到他對煤炭的無限熱愛和對礦工的敬仰之心：“請不要阻止這些小精靈，從大地的汗毛孔涌出。一定要攥緊他們的筋骨，傾聽血脈之濱，火的源頭……冰湖也漸漸消融，匯入八百米深處的濤聲”。賈文華以現(xiàn)實日常生活的敘述為主要內(nèi)容，采用了詩劇化的藝術手法，將詩歌放到了特定的情景中，讓我們進入一個草原與煤城的世界。劉勰在《文心雕龍》中曰：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”大概的意思是：人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲之七種性情的，受到外界的刺激就會有所不同的反應，從而流瀉于詩文的字里行間。在《草原煤城》中，給我們的啟發(fā)是：一個生活在邊陲的詩人，如果沒有對生活時常處于感動的情懷，何能有讓人感動的詩作？

總之，賈文華在詩歌創(chuàng)作中，為詩歌重新找回詩性生命意識的精神原鄉(xiāng)。他的詩歌作品，雖然既談不上完善，也未至化境，但其苦心孤旨之所在，已無疑為當下晦澀語言橫行，平庸低俗蔓延的詩歌風潮，豎起了一座難能可貴的精神高地，使真正以詩為生命歸宿的人們，對現(xiàn)代詩歌的生存和發(fā)展，燃起了新的希望和自信。