陳景勝:白居易帶病養(yǎng)生成壽星

　　白居易帶病養(yǎng)生成壽星

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　　白居易又因何能獲高壽，獨(dú)享天年呢?

　　白居易自小體弱多病，加上5歲起即學(xué)詩(shī)，29歲考中進(jìn)士，完全是屬于封建時(shí)代的手無(wú)縛雞之力的一介文弱書(shū)生。就是他30歲后先任諫官左拾遺，后任翰林院大學(xué)士也是仕途坎坷不順，三起三落，比起與之情誼篤深、生性豪爽的終生好友元稹以及與之同年生人但仕途較為順利暢達(dá)的劉禹錫，自然更多人生憂患和心理抑郁悲苦，但其壽命卻比這兩位好友高。推究其長(zhǎng)壽原因應(yīng)該在于白居易通曉人生哲理及自然規(guī)律、心胸豁達(dá)、開(kāi)朗樂(lè)觀，在養(yǎng)生保健方面有獨(dú)到的見(jiàn)解和方法，這在白居易畢生的許多詩(shī)作中可以窺斑見(jiàn)豹。

　　白居易16歲時(shí)就在其成名作《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孫去，萋萋滿別情。”這首詩(shī)前六句蘊(yùn)含生命與天地時(shí)空共興衰的現(xiàn)象，證明了年輕的白居易雖然生長(zhǎng)在封建時(shí)代，但卻具有辨證唯物史觀，通曉生命哲理及自然規(guī)律。白居易還在其《逸老》一詩(shī)中寫(xiě)道：“白日骎骎下，青天高浩浩，人生在其中，適時(shí)即為好。”“適時(shí)”是認(rèn)為人應(yīng)該自覺(jué)適應(yīng)自然規(guī)律;接著詩(shī)人又把人生的少壯與衰老視作一日中的勞與逸：“勞我以少壯，逸我以衰老”;同時(shí)認(rèn)為只有承認(rèn)生命衰老的客觀必然性，注重養(yǎng)生才能延年益壽。這首詩(shī)中“順之多吉壽，違之多兇天”兩句更能說(shuō)明詩(shī)人白居易一生遵循哲理及自然規(guī)律、樂(lè)天知命、修身養(yǎng)性。

　　白居易心胸豁達(dá)樂(lè)觀，64歲時(shí)在《覽鏡喜老》一詩(shī)中寫(xiě)道：“今朝覽明鏡，須鬢盡成絲。行年六十四，安得不衰贏。親屬惜我老，相顧興嘆咨，而我獨(dú)微笑，此意誰(shuí)人知，笑罷乃命酒，掩鏡捋白髭，爾輩且安坐，從容聽(tīng)我詞。生若不足戀，老亦何足悲，生若茍可戀，老即多生時(shí)。”這首詩(shī)辨證、樂(lè)觀地論述了生命價(jià)值和生、老觀點(diǎn)，認(rèn)為老是生的積累，人生既然可戀，老年則更珍貴，所以要珍視衰老，充分利用時(shí)間享受人生豐厚積累的快樂(lè)，不必悲天憫老;白居易這種豁達(dá)幽默的精神境界正是益壽延年的根本。

　　白居易54歲時(shí)初患白內(nèi)障，后來(lái)又因墜馬傷及足和腰，“腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿書(shū)難，辭官歸去緣衰病，莫作陶潛范蠡看”，所以白居易58歲時(shí)辭官退隱香山寺，但他絕不讓病痛所困，消極悲觀厭世，而是積極調(diào)整生活方式，探求心理恬靜和安樂(lè)康復(fù)之道;正如他在《眼暗》一詩(shī)中所寫(xiě)：“夜昏乍似燈將滅，朝暗長(zhǎng)疑鏡未磨，千藥萬(wàn)藥治不得，唯應(yīng)閉目學(xué)頭陀”。在醫(yī)學(xué)尚欠發(fā)達(dá)的唐代，白居易的白內(nèi)障無(wú)法根治，但他仿效佛陀僧人：閉目坐禪養(yǎng)生。這在其晚年詩(shī)作《白香山詩(shī)集后集》卷十四《齋戒滿夜戲招夢(mèng)得》中的“紗籠燈下道場(chǎng)前，白日持齋夜坐禪”等詩(shī)句中亦可見(jiàn)打坐參禪是自居易老年養(yǎng)生的方法。

　　因年老疾病而退隱的白居易卻以坐禪養(yǎng)生獲得高壽，享年75歲，這在唐代堪稱壽星。那么坐禪養(yǎng)生又有何科學(xué)依據(jù)?首先，因?yàn)樽U是通過(guò)調(diào)身、調(diào)心的方法進(jìn)行靜坐習(xí)定;禪就是習(xí)定;習(xí)定是佛門(mén)僧眾修身養(yǎng)生的方法，故此習(xí)定在佛教中稱為坐禪或禪法。習(xí)定方法要求人集中思維、排除雜念妄想、止息雜慮使身心安靜。《南華真經(jīng)·在宵》中說(shuō)“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞無(wú)形，無(wú)搖汝神，乃可延生”。這種習(xí)定坐禪養(yǎng)生法實(shí)質(zhì)就是一種“靜養(yǎng)”。佛教教義推崇的“七靜”即平靜、安靜、寧?kù)o、定靜、真靜、虛靜、靈靜，都是為了使坐禪者的形與神在多層次的靜養(yǎng)中獲得養(yǎng)生效應(yīng)。這種靜息境界還使坐禪者享受到脫離瑣事煩擾、精神歸于淡泊恬靜的愉悅，進(jìn)一步又能在“忘我”的愉悅中陶冶性情，這種精神愉悅的養(yǎng)生境界使詩(shī)人白居易在《在家出家》一詩(shī)中生動(dòng)地描述：“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應(yīng)”。

　　其次，坐禪靜息養(yǎng)生的良性效應(yīng)還在人類和動(dòng)物中發(fā)現(xiàn)很多有力證據(jù)，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)資料《高禪生卒年表》所載的571位高僧中，百歲以上的有12人;90歲以上的有42人;80歲以上的142人;70歲以上的361人;65歲以上的433人;這與封建帝王的壽命相比顯示出極大的反差;據(jù)統(tǒng)計(jì)，僧人中長(zhǎng)壽者所占的百分率比長(zhǎng)壽的封建帝王所占的百分率要高出10倍以上。終生享受豐富的物質(zhì)生活并且千方百計(jì)追求長(zhǎng)生不老的封建帝王，與物質(zhì)生活清苦但精神安寧恬靜的高僧相比，壽命竟如此懸殊，其中高僧日常坐禪習(xí)定自有獨(dú)到的養(yǎng)生之功。而在封建帝王中，武則天能突破“帝王壽短”的怪圈，享年82歲，也得益于坐禪習(xí)定：史載武則天從小隨母信佛(其母享年92歲)，善能坐禪人靜，入宮后又到“感業(yè)寺”為尼三年，可想而知其“結(jié)跏趺坐”功深老到;以后當(dāng)女皇執(zhí)掌朝政時(shí)仍不忘常常瞑目靜息、調(diào)身調(diào)心追求延年益壽。在現(xiàn)代，西方科學(xué)家也曾經(jīng)研究證實(shí)：習(xí)性恬靜的鸚鵡可活到8歲以上，而習(xí)性躁動(dòng)不安的同種鳥(niǎo)類鷦鷯只能活4年左右，其緣由是恬靜動(dòng)物消耗體能少、生命體在恬靜中得到良好的休養(yǎng)調(diào)適。還有龜之長(zhǎng)壽緣于靜伏蟄眠少食也是靜息養(yǎng)生的證明。這些事實(shí)正如明代著名醫(yī)學(xué)養(yǎng)生家張介賓在《類經(jīng)》中所述：“心欲求靜，心靜而神亦靜，神靜而達(dá)養(yǎng)生之通衢也。故綿靜者延年，躁動(dòng)者天壽”。