寒易:勤辨
人類發(fā)展史，首先是短缺經(jīng)濟(jì)的歷史。以生產(chǎn)生活資料匱乏為特征的短缺經(jīng)濟(jì)占據(jù)了人類誕生以來的絕大多數(shù)時間，在這樣的生產(chǎn)力條件下，辛勤勞作，是生存的需要。體力勞動上的勤勞、腦力勞動上的勤奮，成為絕大多數(shù)民族道德評價的導(dǎo)向，中華民族便是此類典型。
不勝枚舉的成語典故、名言警句、佳話趣聞：
勤能補(bǔ)拙，勤儉持家，一勤天下無難事；
夜以繼日，日理萬機(jī)，只爭朝夕；
頭懸梁、錐刺骨，鑿壁偷光……
度過短缺經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入溫飽乃至過剩經(jīng)濟(jì)時代，原有的道德理念延續(xù)下來，甚至固化為生活方式、生理心理需求。即便不是生存的需要，即使有資格、有條件閑下來，可以脫離勞動，道德上、習(xí)慣上也會加以拒絕。
唐朝倡導(dǎo)自耕自食農(nóng)禪生活的百丈懷海禪師，每日除率眾修行外，必親執(zhí)勞役，自食其力，平?，嵤拢炔豢霞偈炙?。禪師年紀(jì)漸老，仍隨眾上山擔(dān)柴、下田種地。弟子們懇請師父不要做這種粗重的勞動，禪師說：“人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？”弟子們將禪師的工具藏起來，百丈禪師絕食抗議，“一日不做一日不食”，弟子們無奈將工具又還給他。
近代
媒體采訪當(dāng)今的成功人士。
其中一位說：有人勸我要注意身體，但我覺得讓我閑下來，反而會更難受，因?yàn)?ldquo;勤奮”這東西已經(jīng)成為我的一種生活習(xí)慣了，它有慣性了。
另一位說：我喜歡這種緊張而充實(shí)的感覺，因?yàn)闆]有緊張就體會不到放松，就感覺不到生活的節(jié)奏。
老一代畫家黃永玉自述：我不自覺地活到了八十歲，沒有變的是我的創(chuàng)作勁頭。我不停地想工作，不工作也沒有什么干的。放下工作，吃，不喜歡，游山玩水，沒有意思。工作就是一種最好玩的事情。
1988年翻譯的《美國富豪》：雄心勃勃的富翁大多精力過人，無法靜坐不動，他們像颶風(fēng)一般四下活動，盡其所能地促使每個生命體進(jìn)行運(yùn)動。他們的一個典型特征是討厭假期，因?yàn)樗麄儾辉感菹?。他們發(fā)現(xiàn)休假對身體來說幾乎是痛苦的。
皮爾卡丹：工作使我愉快，休息使我煩躁。
梁鳳儀《忙碌是?！罚簶O度忙碌的好處，是精神愉快。
“勤”（勤勞勤奮）成為多數(shù)人的生活習(xí)慣，特別是成功人士的特質(zhì)。
勤到過度，便是強(qiáng)迫自己忙碌。忙代表有能力、有成就、高收入、重要、充實(shí)、成功。我們工作越忙就越有理由相信自己是這個社會中的有用成員。生活被不停的勞作所綁架。
據(jù)說，日本一個有名的電視廣告，畫面上一個忙得東奔西跑的人不斷地撞上別人，又不停地賠禮道歉，廣告詞是：疲憊不堪的人才是好人。疲憊不堪正是日本企業(yè)人的經(jīng)典形象。
“勤”，作為一種生活方式，已經(jīng)不是普世價值。喜歡緊張忙碌，還是逍遙自在，取決于一個人的天性，也與接受的教育有關(guān)。散漫慣了的人，不習(xí)慣緊張生活；忙碌慣了的人，忍受不了無所事事。不論緊張成為一種習(xí)慣，還是清閑成為一種習(xí)慣，一旦打破，都會不習(xí)慣的。
當(dāng)年的道德楷模，未必符合今天的道德尺度。
2007年《參考消息》轉(zhuǎn)載阿根廷《民族報(bào)》報(bào)道：西班牙某地衛(wèi)生當(dāng)局宣布，停發(fā)心理醫(yī)生岡薩雷斯3個月的工資，原因是：他太熱衷工作了，每次接待患者都超出規(guī)定的10分鐘時間，他比其他同事上班早，經(jīng)常加班加點(diǎn)。岡薩雷斯堅(jiān)持了14年的這種工作態(tài)度，在同事中間引發(fā)越來越嚴(yán)重的不安情緒。日前岡薩雷斯接到通知，要求他去接受心理咨詢，并調(diào)往另一家醫(yī)院工作。（但是，這項(xiàng)懲罰措施引起患者們的一致反對，目前已經(jīng)征集到4500個支持他的簽名。）
2010年《參考消息》轉(zhuǎn)載德國《時代》周報(bào)網(wǎng)站的文章：工作癮是一種“特殊毒品”，它受到社會的獎賞，卻危及生命。迄今為止這種疾病還沒有得到承認(rèn)。
在日本、美國、德國等等主要通過工作來定義自己的工業(yè)社會，許多人過于挑剔，強(qiáng)迫自己努力工作，無休止地加班，工作成癮，如同離不開的毒品，這種毒品被各個社會階層的人消費(fèi)。就像早已為人所知的“身心耗竭綜合征”一樣，工作癮也發(fā)生在高管、工人、職員、學(xué)生、家庭主婦甚至退休人員中。工作癮越來越發(fā)展成為一個大眾現(xiàn)象。
“我的生活似乎取決于我是否干得足夠好，”某患者說。她從小就被人們按工作業(yè)績評價。先工作，然后才有快樂——直至最后只剩下工作。
某專業(yè)診所專家說：“工作癮的治愈幾率比酒癮的治愈幾率更低。通過工作獲得承認(rèn)，這個強(qiáng)大的發(fā)動機(jī)不是上癮者很容易就能關(guān)閉的。”患者在這里學(xué)習(xí)談?wù)撍麄兊膯栴}，也學(xué)習(xí)有節(jié)制地工作、正確對待批評、必要時放棄工作并把活兒讓給其他人去干。專家說：這對許多人來說很難。他們認(rèn)真做完醫(yī)生給出的計(jì)劃，認(rèn)真使用所有能夠想像出來的治療方法。工作癮患者在這里也想做特別努力。
享受緊張是一種享受，享受清閑也是一種享受。
出處不詳?shù)囊粍t現(xiàn)代寓言：有個漁夫每天下一次海，每次只撒一網(wǎng)，無論捕撈的魚多與少，從不撒第二網(wǎng)。有人問他：“為何不多撒幾網(wǎng)呢？捕撈更多的魚，換更多的錢。”漁夫說：“有了更多的錢，又能怎么樣呢？”那人說：“就可以幸?？鞓返厣盍?。”漁夫說：“我每天撒下一網(wǎng)，已足夠一家人衣食無憂了。閑暇時，我可以和家人共享天倫之樂，也可以躺在沙灘上曬太陽，我覺得已經(jīng)很幸福了，又何必要捕撈那么多魚呢？”
這種生活方式，對于不為金錢困窘的人來講已經(jīng)成為一種境界，自己享受生活，也給他人留下更多的工作機(jī)會。
據(jù)說3000多年前，上帝在西奈山的山頂親自給猶太人首領(lǐng)摩西傳授十條訓(xùn)誡，摩西十誡作為《圣經(jīng)》中的基本行為準(zhǔn)則，流傳了下來，最終成為西方文明的核心道德觀。
其第四誡是：當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要勞碌做工，但第七日是向上帝耶和華當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可做；因?yàn)榱罩畠?nèi)，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。
這或許是在提示人們：不要只顧勞作，沒有閑暇，勞作不是人生的目的，只是一種手段。
