呂鐵柱：讀《扁鵲見蔡桓公》的四點(diǎn)感悟

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

看之感悟頗多。

感悟一：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是一種能力。

蔡桓公有病這是肯定的了，凡是能夠接觸到蔡桓公的人包括蔡桓公本人都能看到蔡桓公病癥的表象，但為什么只有扁鵲才能看出蔡桓公有病，而且還是不能自愈的“不治將恐深”的病呢。這充分說(shuō)明發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力不是人人都有的。正如偉大領(lǐng)袖毛主席所講“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”，你對(duì)這個(gè)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的程度，決定你發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力。戰(zhàn)國(guó)策里有一個(gè)故事，講的是有一個(gè)人官做得很大，自己的成就感也很強(qiáng)。有一天他躊躇滿志地對(duì)一位好朋友談起自己目前的輝煌成就時(shí)，他的朋友對(duì)他說(shuō)，你現(xiàn)在危機(jī)四伏還不自知，如不采取措施改變，你將有性命之憂。他沒(méi)聽，認(rèn)為自己已經(jīng)權(quán)傾朝野，皇帝和自己好的就像親哥們一樣，有什么性命之憂。于是依然故我。不久，正如他的好朋友所說(shuō)，他被殺了。類似的故事很多，幾乎哪朝哪代都有。能夠在輝煌的表象中看出危機(jī)四伏的人不多，凡是看出危機(jī)采取防范措施未雨綢繆的，都避免了殺身之禍。由此可見，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力對(duì)于一個(gè)人絕對(duì)是非常重要和必要的。

感悟二：能否判別是非，關(guān)系自身存亡。

蔡桓公在聽到扁鵲說(shuō)自己有病時(shí)大為不悅，當(dāng)場(chǎng)就反駁扁鵲一句“寡人無(wú)疾”，在扁鵲走了以后仍怒氣未消，又補(bǔ)上一句“醫(yī)之好治不病以為功。”都說(shuō)忠言逆耳利于行，看來(lái)能夠聽取利于行的忠言需要的不僅是有氣度更需要一種智慧。想當(dāng)初，秦始皇驅(qū)逐非秦國(guó)人在秦國(guó)為秦國(guó)效力，李斯不是秦國(guó)人，但還想在秦國(guó)發(fā)展自己的事業(yè)，基于此，他給始皇帝呈上一封《諫逐客書》，始皇帝一看，說(shuō)的有道理，采納，于是一個(gè)強(qiáng)大的秦帝國(guó)產(chǎn)生了，最后還統(tǒng)一了六國(guó)。古往今來(lái)具有這種雖然是基本但很重要的素質(zhì)的帝王還真的不太多，就連建立大唐盛世的公認(rèn)的明君唐太宗李世民有一次在魏征提建議時(shí)氣的要把魏征給殺了，多虧皇后講情，太宗才恍然大悟，知道了“君明臣直”是一種良好的政治風(fēng)氣。由此可見，能否判別是非，也就是能判別別人說(shuō)的話有何居心、是對(duì)是錯(cuò)，是否對(duì)自己有利的人絕對(duì)是有智慧的聰明人。如果蔡桓公聽取了扁鵲的建議及時(shí)將自己的病在“疾在腠理，湯熨之所及也”階段就醫(yī)治，不僅好治，而且他更不會(huì)在數(shù)日后不治身亡了。

感悟三：解決問(wèn)題才是根本。

據(jù)說(shuō)蔡桓公在歷史上還是一位挺了不起的比較有威望的君王，只是在醫(yī)學(xué)上知識(shí)薄弱了點(diǎn)。也許蔡桓公患的是大多數(shù)人不了解的疑難雜癥，非扁鵲這等高人才能發(fā)現(xiàn)和診治。我們?cè)趯?duì)蔡桓公在醫(yī)學(xué)上的孤陋寡聞和剛愎自用大加指責(zé)的同時(shí)，也給扁鵲神醫(yī)提點(diǎn)寶貴意見，當(dāng)然，人家韓非子編這個(gè)故事的本意是讓當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要兼聽納諫，最后實(shí)現(xiàn)集思廣益、群策群力、富國(guó)強(qiáng)兵的偉大理想。但我認(rèn)為故事本身在完成韓老師本意的基礎(chǔ)上還具有其他的價(jià)值不菲的深刻意義。我在一張小報(bào)上看到引用的黃帝內(nèi)經(jīng)上的一句話：“言病不可醫(yī)治者未得其術(shù)也”。說(shuō)的多好，沒(méi)有治不了的病，只是你沒(méi)掌握治好這種病的方法。這和當(dāng)今流行的只有倒閉的企業(yè)，沒(méi)有倒閉的行業(yè)這個(gè)說(shuō)法一樣。扁鵲老先生如果在精通醫(yī)術(shù)的同時(shí)，在官場(chǎng)或職場(chǎng)上學(xué)點(diǎn)變通術(shù)，會(huì)點(diǎn)激將法、暗示法或者是瞞天過(guò)海法什么的，想出辦法讓蔡桓公讓他看病，他不就把蔡桓公給救了嗎?？磥?lái)是人就沒(méi)有十全十美的，多多少少都會(huì)有點(diǎn)缺陷。總之一句話：解決問(wèn)題是根本，不管你話說(shuō)的理論性有多強(qiáng)，道理有多深刻，大伙聽的多信服，只要是問(wèn)題沒(méi)解決，效果沒(méi)達(dá)到，那就僅僅是好聽的廢話，一分錢也不值。比這句話說(shuō)得好但意思相同的是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。有的好聽的話不僅僅是廢話，而且還是雖然悅耳但是有害的錯(cuò)誤思想的排泄物。

感悟四：聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。

目前煤炭行業(yè)所面對(duì)的外在的煤炭市場(chǎng)大環(huán)境導(dǎo)致的企業(yè)內(nèi)在的機(jī)構(gòu)改制、人員分流、提升管理等各種亟待解決的問(wèn)題需要我們勇敢而又理智的正視和面對(duì)，就像一位病人想要治好自己的病必須首先要承認(rèn)自己有病，其次要準(zhǔn)確確診，然后才是對(duì)癥下藥。最后是以徹底痊愈為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)檢驗(yàn)?zāi)銓?duì)自己病癥的認(rèn)識(shí)、以及你的診斷和你的用藥是否正確。我們需要扁鵲那樣的神醫(yī)，我們要避免自己成為自負(fù)固執(zhí)、不治身亡的蔡桓公。變法和改革不是新生事物，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代幾乎所有國(guó)家都在搞，但只有秦國(guó)成功了。沒(méi)有先進(jìn)的思路和科學(xué)的方法，僅憑火熱的激情和良好的愿望，改革只會(huì)是水中月、鏡中花。古語(yǔ)道：臨崖勒馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏遲?，F(xiàn)在是“疾在腠理”的階段，采取“湯熨”還來(lái)得及，一旦到了病在“骨髓”的境地，就真的“司命之所屬，無(wú)奈何也。”相信在知識(shí)爆炸和信息暢通的今天，煤炭行業(yè)在黨和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以秦孝公的雄圖大略、商鞅變法般的可行理論和扁鵲那樣的精湛業(yè)務(wù)，以人為本、團(tuán)結(jié)一心，在市場(chǎng)大潮中，乘風(fēng)波浪、平穩(wěn)前進(jìn)。