馬關(guān)鎖：百年服飾話今昔

百年服飾話今昔

徜徉在街頭熙熙攘攘的人流中，滿眼都是讓人心曠神怡、賞心悅目的色彩和款式;走近櫥窗，模特?cái)[著張揚(yáng)個(gè)性、“舍我其誰(shuí)”的姿態(tài);走入人群，幾乎找不到“撞衫”的女人，無(wú)論男女老少，不僅是衣服，包括身上的背包、飾品、腕表、鞋子乃至眼鏡，雷同的都寥寥，每個(gè)人都帶著與眾不同的美，在他們身上，我們看到的不僅僅是生活的富足和快樂(lè)，更是個(gè)性要求得到極大滿足，表達(dá)自我心情的一種審美釋放。

看著這千姿百態(tài)的時(shí)尚服裝，我的思緒不由地又回到上世紀(jì)六七十年代。那時(shí)候，人們肚子都吃不飽，有穿的就不錯(cuò)了。大多數(shù)的清寒家庭，衣服都是補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，有點(diǎn)布都給老人和娃娃做衣服了，娃娃們都沒(méi)有襪子穿，大冬天凍得腳都裂了。我穿的衣服從頭到腳都是母親親手縫制做的。也虧了母親在五十年代末在鄉(xiāng)縫紉組呆過(guò)，會(huì)用縫紉機(jī)制作相對(duì)簡(jiǎn)單的衣服，再加上我在穿衣上也沒(méi)啥講究，能遮丑避寒就行，所以盡管不曾趕過(guò)時(shí)髦，但從小到大我在穿衣上沒(méi)有受過(guò)太大委屈，至少?zèng)]有受過(guò)凍。結(jié)婚時(shí)，因當(dāng)時(shí)農(nóng)村剛剛開(kāi)始推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，家庭條件尚不富裕，再加上婚期倉(cāng)促，我連一身新衣服也沒(méi)有準(zhǔn)備，上衣穿的是一件八成新的草綠色軍裝，下身穿的是父親平時(shí)舍不得穿，在出差或走親訪友時(shí)才拿出來(lái)穿幾次的灰色褲子，就草草完成了人生最重要的婚姻大禮。十一屆三中全會(huì)后，受西方的影響，山下臨汾城里人的服飾起了大變化，時(shí)尚成為了一種潮流，中西結(jié)合、品種多樣、色新質(zhì)貴，款式風(fēng)格日新月異，服裝款式更新?lián)Q代進(jìn)入了快車道。隨著經(jīng)濟(jì)的逐漸寬裕，相對(duì)保守的河底人的服飾也開(kāi)始發(fā)生變化，嘗試朝著個(gè)性化、全方位的審美發(fā)展。我每年都要添置兩身衣服，衣柜里的衣服也漸漸多起來(lái)。不過(guò)，我平時(shí)總穿著單位發(fā)的夾克衫工作服，不太喜歡穿西服，因?yàn)樗豢购?，還要打領(lǐng)帶，麻煩，束縛人，所以除特別重要的場(chǎng)合外，我一般不穿西服。這也許是骨子里改不了的農(nóng)民習(xí)氣吧!

服飾是人類智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)整體的綜合反映，是人類文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。它反映了一定時(shí)期社會(huì)政治狀況、經(jīng)濟(jì)水平、文化傳統(tǒng)、軍事發(fā)展、民族喜好、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)心理。同時(shí)也標(biāo)志著每個(gè)特定時(shí)期人的文化教養(yǎng)、審美趣味和精神面貌。一方居民服飾的變化，就是整個(gè)社會(huì)變化的晴雨表。家鄉(xiāng)河底居民服飾的變遷與近代中國(guó)政治革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，從另一個(gè)側(cè)面折射出社會(huì)進(jìn)步和家鄉(xiāng)前進(jìn)的步伐。下面，就讓我們走進(jìn)河底，去感受這里獨(dú)特的服飾文化和日新月異的變化吧!

因受古唐國(guó)國(guó)君叔虞“啟以夏正、疆以戎索”國(guó)策的教化影響，家鄉(xiāng)河底很早便改變了戎狄民族的游牧習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了與漢民族的早期融合，過(guò)上了“鑿井而飲，男耕女織”的定居生活。家鄉(xiāng)先民在崇尚漢民族儉樸勤勞的生活方式的同時(shí)，在衣著上也吸收了漢民族服飾的特色，養(yǎng)成了不爭(zhēng)華麗、不圖浮飾的衣著打扮習(xí)慣。除少數(shù)富豪權(quán)貴者外，一般貧民均是以寬松合體、便于勞作的短打扮為主，色彩上男性以穩(wěn)重樸實(shí)的藍(lán)、青、灰、黑為主，女性則隨年齡而變化，依次以紅、粉、綠、藍(lán)、紫、青等色為主。河底人的衣飾從整體上看，顯得本份、儉樸，充分彰顯了其樸實(shí)、勤勞、厚道、守成的品性。

河底雖屬晉南，但因海拔較高，冬季氣候寒冷，人的服飾材料主要以棉、毛、皮、絲、綢、麻為主。把羊皮縫制成皮襖、皮帽、皮手套、坎肩、背心，把狗皮做成褥子，是舊時(shí)山民們的夢(mèng)想。白羊皮襖過(guò)去講究不吊面，叫白碴子皮襖，御風(fēng)保暖，是山里人趕腳行路時(shí)離不開(kāi)的家常服。以前，山里的女人大多會(huì)養(yǎng)蠶、繅絲、織布。到農(nóng)閑時(shí)，村姑巧婦們盤(pán)坐在草墊子上，放一笸籮棉花，輕拈慢拉，在吱吱嗡嗡的紡車聲中，如春蠶吐絲，蜘蛛架網(wǎng)，紡出縷縷白紗，漿染處理后推經(jīng)抽緯，織出挺括棉軟的各樣土布;有些還要鏤版印花、暈蠟扎染，成為典雅漂亮的印花布，做門(mén)簾、做包袱，煞是好看。自己動(dòng)手紡織的棉布既省錢(qián)又耐用，穿著又舒服又隨和。輕薄柔軟的絲綢織品，向來(lái)為富貴人家所用，一般民眾則視為奢侈品，極少穿用。間或用在為新生孩童祝福、為年逾花甲者祝壽或在新婚大禮之彩服上描龍繡鳳。其質(zhì)料考究，尤多用于鞋帽、披肩、兜肚等裝飾物上。過(guò)去鄉(xiāng)里風(fēng)俗以針黹技巧來(lái)衡量女人們的本事。所以女孩從懂事起便在家里跟著母親學(xué)女工，俗稱為“做針線”。因此姑娘媳婦的貼身用具除梳妝用品外，便是一套針黹用具，諸如頂針、錐子、大小套針、粉錢(qián)袋，繡工精巧的針套，以及裁刀、剪刀、彩線、直尺一應(yīng)俱全，放在一個(gè)或草編，或布貼成，或紙裱的“針線笸籮”里。

過(guò)去，一家大人小孩服裝的縫制，大多由家庭主婦來(lái)承擔(dān)。一年四季棉的、夾的、單的，裁新的、補(bǔ)舊的，幾乎占據(jù)了主婦畢生的精力。過(guò)冬的棉衣是主婦們的大工程。他們把棉花一片片撕好攤平，絮在布面上縫好后再翻里面。特別令人嘆服的是扣結(jié)的制作，用縫制的布帶經(jīng)過(guò)細(xì)心的編、抽、拉、尋工藝編結(jié)成桃形、蝶形、如意等造型，縫接在衣服上，是典型的漢族服飾標(biāo)志。由這一簡(jiǎn)單的扣結(jié)進(jìn)而發(fā)展到對(duì)各種鏡飾掛穗、兵器裝飾，以及各種佩物穗帶的編結(jié)造型，創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩、巧奪天工，為世界人民所稱奇的“中國(guó)結(jié)”藝術(shù)。到冬閑時(shí)，一些人口多又稍富裕的人家，要請(qǐng)手巧的人到家里幫助縫制過(guò)年過(guò)冬的棉衣、禮服。上衣一般有短衣、長(zhǎng)衣、內(nèi)衣、外衣之分別。過(guò)去一般貧民既為經(jīng)濟(jì)所迫，又因勞作之便，均是短打扮。貼身兜肚、小布衫、夾襖、棉襖、單襖等是常穿的服裝。貼身裹肚由腰身、背搭、搭簾三部分組成，有棉、夾之分，依季節(jié)不同而變。腰身為長(zhǎng)方形，正中與背搭相連，三者形成一個(gè)整體，穿在身上既可保暖腰身，又不影響手臂活動(dòng)，婦女穿上方便奶孩子。小布衫是過(guò)去對(duì)單衣的稱呼。男為對(duì)襟式，女為大襟式，一般為五排桃圪瘩小扣。夏天色淺冬天深，穿著大襟衣服可直接避免肚前受涼。外套服飾多數(shù)是馬褂。過(guò)去鄉(xiāng)紳學(xué)士、地位顯貴的人才穿長(zhǎng)袍馬褂。女人們的衣服，喜愛(ài)在胸口、領(lǐng)口、袖腕之處，精工細(xì)作地繡上各種花鳥(niǎo)圖案，來(lái)裝扮自己。她們還往往匠心獨(dú)具地在已磨破的衣服洞上，補(bǔ)貼花色圖案，既實(shí)用，又好看。小兒衣服常見(jiàn)者有刺繡精美的兜肚、小花襖、飯巾(攔盤(pán))、斗蓬等，比之大人的衣服更富有裝飾性，也更能體現(xiàn)民間文化的藝術(shù)特點(diǎn)。古時(shí)稱下衣為裳，裳就是裙子，古代人男女都穿裙子。褲子，過(guò)去中式褲為大折襠式，褲腰上另加寬約半尺的腰圍，穿起來(lái)直達(dá)胸口，有護(hù)腰保暖的作用。大襠褲子穿、脫固然方便，但是笨重不靈活。人們戲言：“某人嘴笨的跟棉褲腰似的。”這種大襠褲，現(xiàn)已不多見(jiàn)了。女人褲有花色和裝飾上的特色。褲角鑲花邊，補(bǔ)繡各種花草。到了婚嫁事典時(shí)，花褲、花裙穿戴起來(lái)，比平時(shí)要漂亮得多。婦女的圍裙也很講究，有印花的，繡花的，也有普通布料的。談到女子的服飾，就不能不提到旗袍。旗袍是滿族婦女中很流行的一種長(zhǎng)袍，后來(lái)也成為漢族婦女主要的服飾之一。在20世紀(jì)上半葉，旗袍由民國(guó)漢族女性改進(jìn)，中華民國(guó)政府于1929年將其確定為國(guó)家禮服之一，旗袍成為了女性服飾的代表之一。現(xiàn)代旗袍的外觀特征一般為右衽大襟，立領(lǐng)盤(pán)紐，擺側(cè)開(kāi)衩，單片衣料，收腰，無(wú)袖或短袖。旗袍緊貼女性優(yōu)美的身軀，既保持了傳統(tǒng)韻味，襯托了女性溫文爾雅的古典美，同時(shí)又能體現(xiàn)時(shí)尚之美，凸顯了穿著者高貴的氣質(zhì)和風(fēng)韻，近年來(lái)逐漸被越來(lái)越多的女子所喜愛(ài)。小孩下衣中有特色的，要數(shù)嬰幼兒的連腳褲和開(kāi)襠褲了。連腳褲把上衣下衣帶鞋襪都縫在一起，便于穿戴。有的婦女仿照老虎等動(dòng)物，后面綴有小尾巴，剛學(xué)步的孩子穿上，更添一番生氣。小兒穿開(kāi)襠褲既為拉屎撒尿方便，又是性別的展示。

說(shuō)起帽子，河底人冬天戴皮帽或棉帽(文革時(shí)期叫“火車頭帽子”)，夏天戴夾帽、太陽(yáng)底下干活戴草帽。隆冬一到，棉帽帶沿帽以遮目護(hù)脖為功能，以黑、藍(lán)、綠、灰色居多。夏日為防烈日驕陽(yáng)，常有人編織樹(shù)葉、青草為帽，或頭頂蓖麻葉、葵花葉當(dāng)帽子，別有一番鄉(xiāng)土風(fēng)情。婦女們打扮起來(lái)，當(dāng)然要比男人們復(fù)雜得多了。頂頭巾、罩花首巾、扎圍脖，各有特色。老太太以戴黑絨帽為顯貴，夏日常頭頂一塊方手帕，前額兩角掖在耳朵后面，自然舒展。青年婦女的頭飾比較復(fù)雜，卡子、發(fā)夾、發(fā)帶、銀簪、耳環(huán)、墜子等，是有身份的人的日常裝飾，特別到隆重事典或趕集、訪友探親時(shí)，更是齊整華麗，獨(dú)有風(fēng)韻。年輕時(shí)前梳流海，后梳長(zhǎng)辮，辮稍扎紅頭繩，頭頂別一花卡。結(jié)婚后便剪掉發(fā)辮或盤(pán)頭或齊耳謂之“媳婦頭”。及至四五十歲時(shí)，在后腦挽發(fā)髻、發(fā)髻上網(wǎng)絲罩，顯得樸實(shí)大方。五十年代前后，逢節(jié)日時(shí)，或是新婚出嫁時(shí)，婦女的頭飾比較講究。往往女子頭上要插簪花。簪花有絨花、珠花、絹花等品種，簪于髻上、鬢角上，也有滿頭簪花者。少女，則于端午節(jié)時(shí)簪艾、簪石榴花。如今的現(xiàn)代婦女頭上，常常是在發(fā)髻上扎個(gè)綢紗之類的結(jié)，點(diǎn)綴一下，或在長(zhǎng)發(fā)披肩的額頭上方加個(gè)素色發(fā)卡，也有加絲網(wǎng)圍在整個(gè)燙過(guò)的發(fā)式上的，不盡相同。如今出嫁的年青婦女，頭上裝飾甚多，頭上戴花，裝飾艷麗。方頭巾是上世紀(jì)六七十年代流行的婦女頭飾，天冷時(shí)扎在頭上，在下巴頦底下打個(gè)結(jié)，既可以防寒，又是裝飾物。到無(wú)需防寒時(shí)，輕輕在胸前打個(gè)結(jié)，后邊成三角形披開(kāi)，頗為雅致、大方。

所有帽飾中，最講究的要數(shù)童帽了。添丁加口是種族繁衍的大事。從孩子誕生、滿月、周歲，家長(zhǎng)們依男女性別、家庭貧富，甚至生辰八字，制作各種式樣的花帽。最常見(jiàn)的有虎頭帽、獅子帽、狗狗帽、小豬帽，相公帽、八仙帽，瓦隴帽、囪角帽等等。這些帽寄托了長(zhǎng)輩深深的祝福和厚愛(ài)，繡工精細(xì)，造型瀟灑自然，色彩強(qiáng)烈豐滿，是女紅中的絕活。過(guò)去走入山間村寨，在農(nóng)家土窯的熱炕頭，石階上，樹(shù)蔭下，一個(gè)個(gè)頭戴虎頭帽、腳蹬老虎鞋的娃娃，無(wú)疑使人倍感鄉(xiāng)土情濃，農(nóng)家歡樂(lè)。這些帽子大多后有護(hù)脖方片，與肩上圍嘴相映成趣，前面掛有五毒肚兜，直把個(gè)娃娃打扮成民間工藝品，令人愛(ài)意不禁。小孩子們能跑能跳了，到了春暖花開(kāi)便不再戴帽，把頭剃成“鏟鏟片”，即周圍剃光，腦頂留下巴掌大一片頭發(fā)，有的上面剃光后腦勺留一撮“長(zhǎng)命毛”，又叫“雀尾巴”，光屁股套一紅兜肚，活潑可愛(ài)，又是一番情趣。女孩子小時(shí)留朝天小辮，叫“天不揪”戴冠帽，稍大時(shí)就編小辮、扎花結(jié)，在春光明媚時(shí)節(jié)，隨手采集一點(diǎn)山花野卉，照著清純的泉水插于發(fā)辮上，襯托著健康紅潤(rùn)的臉龐，更顯出純樸可愛(ài)的秀美來(lái)。過(guò)去的農(nóng)家雖然貧富不均，但美神是不論貧富的。村妮山丫之美就在于，去雕琢的天然之美與自然純樸的裝飾之美相結(jié)合，這種美是從心靈情感上喚起的健康情懷。盡管一些富裕人家金簪銀飾，描眉畫(huà)眼，腮紅口赤，終因修飾多于自然，給人妖艷之感。

再說(shuō)鞋、靴。鞋過(guò)去大都是婦女手工制作。過(guò)去，家庭主婦們最纏手叫勁的營(yíng)生要數(shù)做鞋了，不會(huì)做鞋是要遭人恥笑的。首先揀破碎布條一層層粘起來(lái)，有半寸厚的樣子，俗稱打毛布底。上下兩面再夾一層耐磨的布，然后，將白麻拈轉(zhuǎn)撥吊，擰成細(xì)麻繩，錐子打孔，在打好的毛布底上按鞋樣大小，針線花紋樣式，細(xì)針細(xì)線地納起來(lái)。這是一項(xiàng)既講力氣又講技巧的活兒。特別是绱鞋，要雙繩上下對(duì)拉抽緊，用力均勻。最后打濕新鞋，用楦子定型。這種鞋子穿腳上挺而不硬，耐久結(jié)實(shí)，有的地方叫它“踢倒山”，足見(jiàn)其結(jié)實(shí)程度。凡為人之?huà)D，大大小小的鞋樣子便是一份財(cái)富，鞋也便具有了雙層的功能，既是作為姑娘、媳婦手藝的展示，又是表達(dá)心意的禮物。男女相愛(ài)、訂婚、結(jié)婚，婦女要把親手做的新鞋作為饋贈(zèng)姑爺、公婆的見(jiàn)面禮。當(dāng)男人出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，行囊中也總少不了沾滿愛(ài)妻千針情、萬(wàn)針意的千里鞋。普通夾鞋分勞動(dòng)鞋和禮鞋兩種，前者粗笨結(jié)實(shí)耐用，后者輕便美觀講究。有牛鼻子鞋、方口鞋、圓口鞋、帶帶鞋、松緊口鞋等幾種。女式鞋因舊社會(huì)纏足者多，因此便有了大腳鞋和小腳鞋之分。纖纖小腳不盈三寸、亭亭俏立、弱不禁風(fēng)，實(shí)在是一種殘酷的“美觀”。大繡花鞋或紅或綠、或藍(lán)或紫，繡以各種吉祥圖案，有祈求幸福的、有祈求富貴的、有祈求多子的、顏色造型充滿了幽默瀟灑的民間情趣。這類鞋子多在節(jié)日走親戚、出門(mén)做客時(shí)穿用。普通棉靴造型為雙臉單鼻式，鞋口較小，前后開(kāi)叉，樣式?jīng)]有男女差別、只有大小之分。幫面多以華達(dá)呢、燈芯絨、平絨為主。這種棉靴輕便，暖和，又便于制作，是較為流行的。與鞋相伴而令人嘆美的，還要數(shù)繡花鞋墊。這些鞋墊的制作有割花、扎花、挑花、繡花等多種形式，其中以割花和扎花最為普遍。割花是把一對(duì)鞋墊對(duì)縫在一起，鋪繡上花色圖案，再?gòu)闹虚g用利刀割開(kāi)，便是一對(duì)圖案對(duì)稱、色彩艷麗的花鞋墊。老虎鞋、獅子鞋、小牛頭鞋、繡花鞋，更是民間刺繡工藝的奇花異葩。特別是虎頭鞋，借虎之陽(yáng)氣和威武，成為驅(qū)邪、祈福、延壽的民間保神。一個(gè)胖娃娃穿上虎頭鞋、戴上虎頭帽，再抱一個(gè)布老虎玩具，該為農(nóng)家平添多少虎虎生氣啊!

衣服的功能主要是保護(hù)身體，其次才是裝飾和美化。但人們有時(shí)為了美化而不顧保護(hù)身體。民諺：“為了俏、凍得跳”，便是這種情況的真實(shí)寫(xiě)照。過(guò)去婦女頭上、身上的裝飾物很多，有些純粹為了好看。耳墜子、耳環(huán)子、戒指、手鐲、胸花、頭花等大都鏤金鑲銀，非常昂貴，這些飾物有很多是作為陪嫁物出現(xiàn)的，所以成為婦女的珍愛(ài)之物。男人沒(méi)有這些累贅，至多有個(gè)煙荷包、佩串摳煙油的銀鉤、挖耳勺、剔牙針，帶有火鐮包。煙癮一來(lái)，三個(gè)五個(gè)人往墻根下一蹲，從腰上取下閃亮的銅煙袋，伸進(jìn)那好看的煙包里三攪兩攪、裝上一鍋煙，用拇指一按，含在嘴里，一手拿火石、火媒，另一手執(zhí)住月牙形的火鐮片，往火石上撞擦，火花打著火媒、往煙鍋上一點(diǎn)，咝咝咝猛吸兩口，如神仙般悠悠然起來(lái)。于是眾老哥們煙鍋對(duì)煙鍋，頓時(shí)便吞云吐霧起來(lái)，末了往鞋幫上一磕、再裝一鍋，小心地把磕下的煙紅往上一按，又是一鍋煙?，F(xiàn)在點(diǎn)煙有了火柴、打火機(jī)，煙袋鍋也被紙煙代替了，這火鐮和荷包更成了難得一見(jiàn)的“老古董”。 勤勞節(jié)儉、精細(xì)會(huì)過(guò)日子的巧婦們，把做衣服剩下的邊角布?jí)K，依照不同花色的對(duì)比，縫制成干糧袋、書(shū)包、座墊、荷包等，五色斑斕，惹人喜愛(ài)。當(dāng)然，裝飾物還要數(shù)孩子們的多了，且因年齡變化和歲時(shí)節(jié)令有所增減。滿月時(shí)的圍嘴有各種動(dòng)物、植物造型，喻意深刻做工精細(xì)，造型獨(dú)特，十分好看。過(guò)生日又要系百索、掛長(zhǎng)命鎖;過(guò)清明節(jié)、端午節(jié)又有各種香袋、荷包等，一些地方還要佩手鐲、項(xiàng)鏈之類，物質(zhì)的裝飾與精神的護(hù)佑緊連一體?，F(xiàn)在，家鄉(xiāng)的街面上有了“裁縫鋪”，有了成衣商店，即便家家都有縫紉機(jī)，但婦女自己縫制衣服、鞋的已不多。

最后，再說(shuō)說(shuō)河底人在婚喪以及禁忌、信仰特殊情況下的服飾穿戴。家鄉(xiāng)人對(duì)婚姻大典的被服更加講究。不僅要講屬相，而且要講究?jī)号改附≡?，有男有女團(tuán)團(tuán)圓圓的所謂“十全人”來(lái)幫忙，為的是取個(gè)吉利。新娘在新婚大典時(shí)興穿紅色，要里外紅、上下紅。一來(lái)紅色是暖色，熱烈飽滿;二來(lái)紅色在民間具有驅(qū)邪免災(zāi)的作用。新郎頭戴禮帽帽花，身穿長(zhǎng)袍，外套馬夾，斜掛紅布，俗叫披紅戴花。民間喪葬時(shí)，喪服都以白色為主，粗針大線，毛邊朝外。孝帽隨關(guān)系疏遠(yuǎn)而異，或疊折或扎起，出殯時(shí)為遮掩女人哭相，還在頭上頂蓋一大塊白布、謂之“披頭”，并要在頭發(fā)上扎白紙捻。

百年服飾話變遷，貧富家庭條件不同，穿衣故事各自精彩。 如今，兒女們長(zhǎng)大了，一個(gè)個(gè)先后成家立業(yè)，逢年過(guò)節(jié)回家，不是給我們直接帶回新衣服，就是一家人到集上現(xiàn)挑現(xiàn)買(mǎi)。除了小娃的尿布、衣服、新媳婦的鋪蓋，山里人已經(jīng)很少在家里做針線活了。近年來(lái)，人們的穿衣風(fēng)格又回歸了，流行穿舒服貼身的純棉衣服了。有些年輕人，還穿著故意打補(bǔ)丁、露膝蓋的所謂“乞丐服”。看著這彰顯著個(gè)性的千姿百態(tài)的時(shí)尚人群，我的心里涌起無(wú)限感慨。河底人民的服飾文化，作為堯文化的重要組成部分，將永遠(yuǎn)在中華民族傳統(tǒng)文化的光輝史冊(cè)上留下精彩的一筆!(晉能集團(tuán)四通煤業(yè) 馬關(guān)鎖)