馬關(guān)鎖：柏山寺憶游

柏山寺憶游

文/馬關(guān)鎖

峰回路轉(zhuǎn)，花明柳暗，古寺眼前忽現(xiàn)。松柏蒼翠環(huán)境美，曲徑通向禪院。林中穿行，好涼爽;拾級(jí)而上，舉目看：東岳廟金碧輝煌，柏山寺巍峨壯觀，氣勢(shì)雄渾不凡，儀度氣象萬(wàn)千。

看不夠——磚雕泥塑鐵羅漢，紅墻碧瓦翹屋檐;贊不絕——設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛。能工巧匠雖逝去千年，卻留下這寶貴遺產(chǎn)，讓后人觀瞻!地獄里鬼神林立，后院里陰風(fēng)慘慘，一個(gè)個(gè)栩栩如生，一室室活靈活現(xiàn)。訴說(shuō)著陰間故事，演繹著因果循環(huán)。人獸輪回，驚心動(dòng)魄;善惡報(bào)應(yīng)，勸人向善。面對(duì)這宏構(gòu)巨制，中外罕見(jiàn)，華夏兒女，誰(shuí)能不驚羨?

仰觀廟宇心潮翻，滿(mǎn)腹心酸;游遍柏山生疑團(tuán)，感慨萬(wàn)千：東岳大帝受追捧，人頭攢動(dòng)通行難;神醫(yī)華陀遭冷眼，門(mén)可羅雀好清閑，趨炎附勢(shì)人皆然，世態(tài)炎涼見(jiàn)一斑!

每當(dāng)我翻開(kāi)拙著《塵事韻語(yǔ)手記》，讀到這首題為《春游柏山寺》的詩(shī)時(shí)，就會(huì)想起16年前攜妻女游覽蒲縣柏山寺(又稱(chēng)東岳廟)時(shí)的情景。

那是2000年的陽(yáng)春三月的一個(gè)周末，在河底初中上學(xué)的大女兒回來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文老師給他們布置的作文題目是寫(xiě)一篇游記?？紤]到其時(shí)已是農(nóng)歷的3月末，鄰縣蒲縣一年一度的柏山寺廟會(huì)近在眼前，我和妻子商議，決定在廟會(huì)期間，攜女兒到此一游，以便給女兒寫(xiě)作文提供素材。

農(nóng)歷3月27日清晨，我與妻子帶著女兒，乘村里一個(gè)老鄉(xiāng)的便車(chē)一路向柏山寺進(jìn)發(fā)。約莫有一個(gè)多小時(shí)的光景，一座郁郁蔥蔥的山峰出現(xiàn)在我們面前。同行的老鄉(xiāng)們告訴我，這就是我們此行的目的地柏山寺了。舉目望去，只見(jiàn)山嶺重疊,松柏遍布,鳥(niǎo)語(yǔ)柏香,與沿途所見(jiàn)溝壑縱橫、黃土連綿的景色卻是迥然不同。老鄉(xiāng)告訴我，就是因?yàn)殚L(zhǎng)有漫山遍野的柏樹(shù),人們才溺稱(chēng)這座山為“柏山兒”,東岳廟就坐落在柏山之巔的松柏叢中。更稀奇的是，這里的柏樹(shù)木紋是擰著長(zhǎng)的。這是怎么回事呢?老鄉(xiāng)娓娓給我講起一個(gè)有關(guān)柏山寺的神奇?zhèn)髡f(shuō)。

據(jù)傳，古時(shí)候，廟里的道士不但種著地，而且還養(yǎng)著牲畜。老道們修道之余要種地，割草喂養(yǎng)牲畜的任務(wù)就是小道士們的事了。其中有個(gè)小道士每天出工遲，收工早，而且割得草比別的小和尚要多。有一年大旱，草木將要旱死，而這個(gè)小道士，每天照樣能割回一捆油綠鮮嫩的草來(lái)。日子長(zhǎng)了，廟里的老道感到很奇怪，就一連幾天，悄悄跟在小道士后邊偷看，見(jiàn)他每天都在廟外柏里睡覺(jué)，睡到中午無(wú)人時(shí)才去割草。他割草的地方是一片圓形的草地，上面長(zhǎng)著綠油油的草，只見(jiàn)小道士前面割，青草后面長(zhǎng)，割得快，長(zhǎng)得快。老道士感到很奇怪，左思右想明白了，老話(huà)說(shuō)，天下神山僧占多。也可以說(shuō)，天下神山道占多。此山既是神山，鳳凰不落無(wú)寶之地，草地下定然有寶物。于是，他偷偷回了家，第二天夜里拿著?頭從廟里溜了出來(lái)，在草地下面挖出了一個(gè)鐵盆。挖出鐵盆后，他認(rèn)定這個(gè)鐵盆就是民間傳說(shuō)中的“聚寶盆”，為了據(jù)為己有，他怕別人發(fā)現(xiàn)，把鐵盆放在雞窩里，倒上一點(diǎn)雞食，沒(méi)想到放在盆中的雞食，幾十只雞就吃不完。老道士驚喜之余，又改成放金銀珠寶，也是取之不盡，用之不完。為防心懷不軌的壞人前來(lái)強(qiáng)搶?zhuān)系朗拷g盡腦汁考慮聚寶盆的藏身之處。最后，為了好辨認(rèn)，趁著夜間把它悄悄埋在一顆長(zhǎng)擰了身子的歪脖子柏樹(shù)下。隔了數(shù)日，老道士對(duì)聚寶盆放心不下，便來(lái)到歪脖子柏樹(shù)下找尋聚寶盆。誰(shuí)料，幾天不見(jiàn)，滿(mǎn)山的柏樹(shù)都變成了長(zhǎng)擰了身子的歪脖子柏樹(shù)，聚寶盆的埋藏位置再也找不到了。不過(guò)，畢竟下面埋藏著聚寶盆，這滿(mǎn)山的柏樹(shù)即使擰擰巴巴，但卻仍然枝繁葉茂，生機(jī)盎然。

順著蜿蜒小路，我們一路攀援而上，來(lái)到山頂，首先映入人們眼簾的是影壁上的“蒲縣勝景”四個(gè)大字。由此北上,展現(xiàn)在面前的是自下而上多達(dá)幾百個(gè)臺(tái)階的長(zhǎng)虹磴道。沿長(zhǎng)虹磴道,經(jīng)土地祠、將軍祠、卸馬廳、蓮云廳,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到的便是山門(mén)。東岳廟山門(mén)是一座風(fēng)格獨(dú)特別致的雙層建筑,門(mén)為磚砌券洞,頂部天堂樓凌空高聳,左右兩側(cè)鐘樓、鼓樓造型構(gòu)造與天堂樓相似,均為十字歇山頂,上覆綠硫璃瓦,單獨(dú)看其一,感覺(jué)輕盈華麗;整體看,三樓橫峙,成“品”字形排列,門(mén)前鐵獅對(duì)踞,又是一派巍峨壯觀的氣象。穿山門(mén)往上望,可見(jiàn)登仙橋,這座凌空飛架在天堂樓與凌霄殿之間的木拱橋,小巧玲瓏,是通向天堂樓的惟一途徑。凌霄殿又叫圣公圣母尊祠，供奉著東岳大帝黃飛虎的父母。此殿在樂(lè)樓背后的通道口有一副醒目的對(duì)聯(lián),據(jù)說(shuō)是古時(shí)候一位蒲縣知縣寫(xiě)的,上聯(lián)是“伐吾山林吾勿語(yǔ)”,下聯(lián)是“傷汝性命汝難逃”.柏山的樹(shù)木保護(hù)得這樣好，似乎要?dú)w功于這副對(duì)聯(lián)的心理震懾作用。從樂(lè)樓下到看亭里,南望是正面樂(lè)樓,再看東、西兩側(cè)還各有一樂(lè)樓.顯然這里過(guò)去可以同時(shí)演出三臺(tái)戲,其熱鬧景象可想而知。正面樂(lè)樓橫楣有精致的木雕,其內(nèi)容為人物故事,左為“漁樵”,右為“耕讀”,中間是“八仙慶壽”,并有花卉穿插陪襯.工藝細(xì)致精巧,深受游人贊賞。從看亭過(guò)金水橋是獻(xiàn)亭,位于主殿之前,是陳列祭品舉行祭祀儀式的地方.該亭四周敞朗,頂蓋為歇山式，四角為蟠龍石柱,造型精湛,或拱軀待發(fā),或回首怒視,或騰于云霧之中,或游于波濤之上,或追魚(yú),或捕龜,生動(dòng)逼真,是我國(guó)宋、金石雕藝術(shù)中的珍品。獻(xiàn)亭的正北是東岳行宮大殿,是東岳廟的主建筑,面寬、進(jìn)深皆為5間,重檐歇山頂,四周石柱圍廊,額題“東岳天齊”四個(gè)遒勁大字.殿前廊柱上刻有元至正二十一年(公元1361年)縣尹邢叔亨的五首《木蘭花慢》詞,評(píng)議時(shí)政得失,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,慷慨激昂,書(shū)法秀麗,是東岳廟中非常珍貴的元代墨寶。殿內(nèi)，東岳大帝黃飛虎坐像,長(zhǎng)須及胸,神態(tài)威嚴(yán),在木閣壁懸塑的飛龍、流云、神態(tài)各異的人物的烘托下,顯示出手握生殺予奪大權(quán)的尊貴感.行宮后面是寢宮。寢宮神龕里的塑像是黃飛虎夫人.寢宮背后是昌衍宮,又名“子孫圣母祠”.殿內(nèi)木制神龕、泥塑主像三尊,為三霄娘娘.傳說(shuō)其執(zhí)掌人間生育。寢宮后面是陰曹地府,分東曹、西曹，圍廊梁上繪著《封神演義》的故事。從陰曹再下一個(gè)院落，便是地獄，由三面合圍的5孔窯洞組成,是東岳廟中泥塑藝術(shù)之集錦.據(jù)說(shuō)，從陰曹院下到地獄院，有18個(gè)石砌的臺(tái)階，暗合“下十八層地獄”之說(shuō)。不過(guò)，我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有想到去親自驗(yàn)證一下。這個(gè)院內(nèi)，正北五孔窯內(nèi)塑五岳大帝,東西兩邊列十殿閻君。十八地獄在各殿案前交錯(cuò)羅列,六曹判官各有職守,各獄鬼卒面目猙獰,有的推磨,有的拉鋸,有的挖眼,有的割面,有的燒火坑,有的攪油鍋,以及刀山、油鍋、碾磨等等,個(gè)個(gè)逼真?zhèn)魃?。包?ldquo;龍王告狀”、“唐王游地獄”、“劉全進(jìn)瓜”、“胡迪罵閻”等情節(jié)在內(nèi),整座地獄,從第一殿陰陽(yáng)界至十殿輪回轉(zhuǎn)生,共有塑像140多尊,構(gòu)成了一座完整龐大的地獄場(chǎng)面,置身其中,無(wú)不嘖嘖稱(chēng)奇并為之嘆服。像這樣龐大完整的地獄造型,是我國(guó)現(xiàn)存寺廟中稀有的一組明代泥塑佳作.堪稱(chēng)研究我國(guó)古代塑造藝術(shù)的寶貴資料，可惜所有房間都是“鐵將軍”把門(mén)，未能一睹為快，算是我此行的一大憾事吧!

柏山寺又稱(chēng)東岳廟，是一座道教廟宇,相傳為東岳大帝黃飛虎的行宮。東岳大帝,始于東漢年間,明清以來(lái)有兩種說(shuō)法比較流行.一種說(shuō)東岳大帝是古代的金虹氏,這種說(shuō)法被載入道經(jīng)中,受到道教的承認(rèn);一種源于著名的古典小說(shuō)《封神演義》中的人物黃飛虎?！斗馍裱萘x》第99回中說(shuō):“封黃飛虎為東岳泰山天齊仁圣大帝……凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化為人神仙鬼,俱從東岳勘對(duì),方可施行。”在小說(shuō)《封神演義》中,黃飛虎被刻畫(huà)成一位頂天立地的英雄,他本是商朝大臣,因?yàn)榧q王暴虐無(wú)道,于是毅然反殷投周,跟隨周武王伐紂滅商,屢建大功,最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這樣一位忠勇之士,當(dāng)然獲得人們的敬佩和喜愛(ài),因此人們認(rèn)可黃飛虎才配得上“東岳泰山天齊仁圣大帝”的稱(chēng)號(hào),有權(quán)總管天地人間禍福兇吉和執(zhí)掌幽冥地府十八重地獄。據(jù)說(shuō)他的生日為農(nóng)歷的3月28日，所以每年的農(nóng)歷3月28日前后，蒲縣都要在這里舉行隆重的廟會(huì)。

柏山寺占地面積8900余平方米,建筑面積7000余平方米,房屋280余間,以行宮大殿為中心,廟宇的主要建筑依次為山門(mén)、天堂樓、凌霄殿、天王殿、樂(lè)樓、議事廳、獻(xiàn)亭、行宮大殿、后宮、昌衍宮、清虛宮、地藏祠、地獄、七十二司、華池宮、太尉祠、鬼門(mén)關(guān)等，樓廊環(huán)繞,角樓高聳,主次分明,布局嚴(yán)謹(jǐn),左右對(duì)稱(chēng),氣勢(shì)雄偉。尤其是明代所建的十八層地獄內(nèi)，五岳大帝、十殿閻君、六曹判官及地獄刑罰等塑像,大小與真人相仿,雕刻精美，充分展示了人的想象力、創(chuàng)造力,為我國(guó)明代泥塑佳作。

距柏山寺不遠(yuǎn)處，山上還有一處不起眼、不顯山、不露水的道觀，走近一看，原來(lái)供奉的是神醫(yī)華佗。與黃飛虎行宮大殿前熙熙攘攘、人頭攢動(dòng)的熱鬧喧嘩相比，這里卻是異樣的冷清和靜謐。同行伙伴李學(xué)生的妻子劉梅葉長(zhǎng)期患風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，四處求醫(yī)問(wèn)藥，在神醫(yī)華佗面前，他們恭恭敬敬地?zé)巳南悖蚓人婪鰝纳襻t(yī)華佗虔誠(chéng)地跪地磕了三個(gè)頭。為什么世人們對(duì)一位殺人如麻的武將如此崇拜，而普濟(jì)百姓的良醫(yī)國(guó)手卻備受冷落呢?懷著一絲不解和迷茫，我告別了柏山寺。

有這次游歷經(jīng)歷墊底，大女兒的作文自然是順利交卷了，我也有感而發(fā)，留下來(lái)這首詩(shī)作，于是16年后的今天，我們才能有緣讀到它。這大概也是一種機(jī)緣吧?(晉能集團(tuán)四通煤業(yè) 馬關(guān)鎖)