讀書(shū)的意義
讀書(shū)的意義
有人把讀書(shū)分為四個(gè)境界：第一境“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”說(shuō)的是靜心；第二境“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”說(shuō)的是入神；第三境“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”說(shuō)的是閱歷；第四境“欲窮千里目，更上一層樓”說(shuō)的是心境?？墒?，問(wèn)題來(lái)了，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？應(yīng)該讀什么書(shū)？何在呢？
假如沒(méi)有了書(shū)籍，那么這個(gè)世界上所有的東西，都得自己經(jīng)歷過(guò)一遍才能了解。當(dāng)我們還沒(méi)走完所有的角落，估計(jì)生命就要結(jié)束了！世界太大，生命太短，只能靠思想去馳騁。讀書(shū)可以通過(guò)別人的思想來(lái)延伸自己，這是一個(gè)捷徑。
常聽(tīng)人說(shuō)，走了這么多路，讀了這么多書(shū)，還是活不明白。也有人說(shuō)，讀了這么多書(shū)，又有什么用呢。這是把讀書(shū)當(dāng)成了飼料。書(shū)的營(yíng)養(yǎng)不在于吃，而在于通達(dá)，在于心領(lǐng)神會(huì)。讀書(shū)真正改變的，是一個(gè)人的氣韻，是改變一個(gè)人的心智結(jié)構(gòu)。如果是增益自身修為的閱讀，那么這個(gè)潛移默化的過(guò)程最終指向的是脫胎換骨。
人生觀的形成是后天的。它的關(guān)鍵，是所處的社會(huì)環(huán)境和文化基因。所以，讀書(shū)就是一種建構(gòu)，你欽佩欣賞什么人，讀他們的書(shū)，慢慢的就會(huì)構(gòu)建出來(lái)與之相應(yīng)的人格和自我認(rèn)同。成為什么樣的人，關(guān)鍵在于自我認(rèn)同這種文化人格的構(gòu)建。而書(shū)籍和書(shū)籍里面的那個(gè)人的氣韻，則是構(gòu)建自我的基本素材。
讀書(shū)的目的，不是在于記憶。而是在于理解。每一次閱讀都是一次對(duì)話，和作者的對(duì)話。真正有思想的智者，他們講的是關(guān)于這個(gè)世界的“關(guān)楗”。如果能心領(lǐng)神會(huì)，那么就可以通過(guò)這樣的智者，拿到理解世界的鑰匙。任何事物，只有理解了它，才能駕馭它。反之，則被世界碾壓。
真正有智慧的人，他們的書(shū)有一個(gè)共同之處——簡(jiǎn)潔。反之也成立，但凡繁復(fù)冗沉之作，也肯定沒(méi)什么智慧可言?！爸湟?，一言而終。不知其要，流散無(wú)窮”。是不是簡(jiǎn)潔，是鑒別一本書(shū)值不值得讀，書(shū)中作者值不值得交談一番的重要條件。任何書(shū)，任何思想，都可以用一句話來(lái)概括和表達(dá)。如果做不到，那就是沒(méi)理解透徹。
理解力低下，是一種缺陷。別人能通達(dá)的世界，自己看都看不見(jiàn)；別人能通透的現(xiàn)象，自己怎么想也不明白。不學(xué)，不思，不讀，渾渾噩噩的度過(guò)了一生。真的是一種快樂(lè)嗎？快樂(lè)是一種能力，這種能力，是比理解力的操練更難的事情。能通了之后，才能達(dá)，能達(dá)了之后，才能樂(lè)觀。觀世界了然于胸，翛然而往，翛然而來(lái)，這才是真正的快樂(lè)。
當(dāng)然了，很多人讀書(shū)不是為了理解世界，而是單純的為了消遣，為了取悅自己。實(shí)際上，真正攝人心魄的純文學(xué)作品，它在審美上的巔峰，就是它對(duì)世界的理解。閱讀這條路，一旦走上去了，想一直淺薄下去，也挺難的。當(dāng)一個(gè)人構(gòu)建了自己的天地，安了身，立了命，不再淺薄的時(shí)候，品味和氣質(zhì)就出來(lái)了。這就是讀書(shū)最大的意義。讀了那么多的書(shū)，都忘掉了。但是，你通過(guò)閱讀而形成的品味和氣質(zhì)，則是令人忘不掉的。
讀書(shū)和有文化之間，并不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系。有的人，讀了很多書(shū)，也不見(jiàn)得有什么文化；有的人，沒(méi)讀什么書(shū)，也會(huì)具有非凡的氣度和修為。所以，我理解的有文化，并不是單純的讀了多少書(shū)，去過(guò)多少地方，經(jīng)歷過(guò)多少故事，也不是有多高的學(xué)歷。文化，到底是什么呢？
教養(yǎng)是有文化的最基本的特質(zhì)。教養(yǎng)良好的本質(zhì)，是一個(gè)人氣的平和。氣和而有悅色，有悅色則有婉容。這就是教養(yǎng)背后的東西。氣度又比教養(yǎng)提升了一個(gè)境界的特質(zhì)。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，浩然正氣，器宇軒昂，玉樹(shù)臨風(fēng)，風(fēng)度翩翩，卓爾不群這些詞，都是用來(lái)形容一個(gè)有文化的人，渾身散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)的。一個(gè)氣度非凡的人，會(huì)自然而然的繼續(xù)自行升華。古道熱腸，待人誠(chéng)摯，頗有古君子之風(fēng)。就是形容的這種人。這不是思想品德教育出來(lái)的，也不是社會(huì)道德熏陶出來(lái)的。而是當(dāng)一個(gè)人氣和神定，靜篤內(nèi)斂，正氣充體，他必然的會(huì)表現(xiàn)出這樣的對(duì)人對(duì)物對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。繼續(xù)升華，到了最高的境界，那就是產(chǎn)生了遠(yuǎn)大的抱負(fù)。這也是油然而生的。一個(gè)人的抱負(fù)，并不是靠勵(lì)志而催化出來(lái)的。而是一步步從塵埃變成恒星的過(guò)程。是從內(nèi)在里把自己點(diǎn)燃了起來(lái)的。勵(lì)志或者興趣驅(qū)動(dòng)而來(lái)的志向，也就是通常說(shuō)的理想啊，夢(mèng)想啊，和這樣的因?yàn)榉e淀了太多而被從內(nèi)部點(diǎn)燃起來(lái)的恒星式的人不一樣。被外在世界驅(qū)動(dòng)的抱負(fù)，大多只是關(guān)乎一己之身的奮斗，并沒(méi)有超乎一己之身的關(guān)懷。
有文化，有多重要呢。它能把一個(gè)平凡的人，普通的人，從塵埃變成恒星。化庸俗為文雅，化腐朽為神奇，化渾噩為靈氣，化淺薄為深邃，化窩囊為偉岸。有文化這條路，其實(shí)真正的一開(kāi)竅，后面各個(gè)境界的不停升華都是自動(dòng)的，根本停不下來(lái)。
有文化是從有知識(shí)到有思想的過(guò)渡，有思想的人和有知識(shí)的人是不一樣的。有知識(shí)的人只是像集郵一般往自己腦子里塞東西。對(duì)這些東西怎么來(lái)的，為什么這些東西會(huì)是這樣，它們之間又是怎么的關(guān)系，從來(lái)不關(guān)心。他們只關(guān)心“是什么”的問(wèn)題。這種人最登峰造極的成就，就是成為一個(gè)學(xué)者。有思想的人則不怎么關(guān)心是什么的問(wèn)題，更厭惡把自己搞成一個(gè)人肉硬盤(pán)。他們只關(guān)心“為什么”的問(wèn)題。
有思想光靠閱讀一些時(shí)文是不夠的，應(yīng)該去讀一些經(jīng)文。這個(gè)時(shí)代很奇怪，很多人都想試圖理解世界，都想試圖理解未來(lái)，人人都在講戰(zhàn)略，人人都在講謀略，可是卻很少有人知道答案在哪里。要獲得洞察力，就要站在更高的視角看問(wèn)題，就象站在太空看地球，這個(gè)答案，就在先圣們的經(jīng)文里。讀時(shí)文，就如同下雨，下小雨地很快就干了。下大雨，過(guò)幾天也會(huì)干涸。而讀經(jīng)文則不然，它相當(dāng)于找到了一個(gè)萬(wàn)江之源，它會(huì)永久的源源不斷，綿綿不絕，川流不息。經(jīng)文，都是誰(shuí)寫(xiě)的呢，圣人觀天之道，為天地立言而成書(shū)。
讀經(jīng)文可以養(yǎng)成精神貴族，精神貴族是些什么人？有道者和立教者。圣人以道立教，以道正天下。君子以道立身，以道正己。這些就是華夏文化中精神貴族的文化根源。有道和無(wú)道的區(qū)別在哪里呢，在于一個(gè)正字。正，立于地，止于天。正了，與天相合，才能有常。有常了，才能久。這是有道者的精神貴族之路，也是讀書(shū)的最終意義。
